○ 以上(shàng )の(🚋)三章(zhāng )、偶(〽)然か、論語(yǔ )の編(biān )纂者に意あつてか、孔子の門人中最(🍆)(zuì )も(🏴)目立(⛲)(lì(🗼) )つて(👭)いる顔渕と子路と子(zǐ )貢の三人(💏)(ré(🥪)n )をつぎ(🥂)つぎ(👳)にとらえ来つて、その面(☔)目を躍如たら(🍦)しめている。この三章を読むだけで(🌛)も、すでに孔(📧)門の状(🈯)況(🥟)が生き(🏣)生きと(🥘)うか(💩)がわれるではな(🕕)いか。
「無(wú )知で我流(🕯)の(😪)新説(shuì(🏬) )を(🧔)立(lì )てる者(🤶)もあ(🦉)るらしいが、私は絶対にそん(🐊)なことはし(🛀)ない(🕴)。私はな(🎊)るべく多(💁)くの人の考え(🐺)を聞い(💺)て取(qǔ )捨選(xuǎ(🐚)n )択(zé )し、な(🍐)るべく多く実(👉)際を見(jiàn )てそれを心(xī(🌪)n )にと(🆗)めておき、判断(🔧)の(🐊)材料(liào )にするようにつ(🏻)とめている(🆘)。むろん、それ(🃏)ではまだ(🐖)真知とはいえ(🧥)ないだろう。しかし(🤼)、それ(🥘)が真(zhēn )知にいたる途みちなのだ。」
曾先生(shē(🌐)ng )が病(✅)(bì(🔕)ng )気(qì(🕣) )の時(🏬)に、門人たちを枕頭に呼んで(♋)いわれた。――
五((🏪)一八九)(🏒)
○ 堯は支那の歴(🥫)史で知(zhī(🛶) )ら(💘)れている最(😑)初(chū(😦) )の聖(👬)(shèng )天子。
巫馬期(🏫)(qī(😂) )があと(🕰)でそ(🔋)のこと(🎵)を先師に告げると、先(xiān )師は(🥎)い(📚)われ(🔀)た(🍙)。―(🤧)―
「由ゆ(🛣)うよ、お(🗽)前のこしら(💅)え事も(🕌)、(🐔)今に(🛂)はじま(⛴)ったこ(🐥)とではないが、(💇)困ったものだ。臣下のない者(zhě )があるよ(✒)う(✡)に見せかけ(😃)て、いっ(🏘)たい(💹)だれを(🚬)だ(🥟)ま(🚳)そ(🔻)う(🚍)とするのだ。天(🍎)を欺(😓)こうとで(🍁)も(🧐)いうのか(⏬)。それに第一(yī )、(🏯)私は、臣(chén )下の(📓)手で葬(🛶)っ(🍱)てもらうよ(🥌)り、むしろ二三人の門人の手(♿)で葬(💕)って(🐔)もらいたい(🛌)と思(🛤)っているのだ。堂(táng )々たる葬儀をしてもら(🐴)わなくて(🧓)も、まさか道ばたでのたれ(〰)死した(🔪)ことにも(🚖)なるまいで(🦅)はな(🚀)い(🎼)か(🖤)。」
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