かといって、孔(💘)子(🐭)(zǐ )に対(duì )して、「そんな遠(yuǎn )まわしを(🔜)云わない(🎛)で、もっ(📓)と(😵)あからさまにいって下さい。」とも云いかねた。もし孔(kǒng )子(zǐ )に、(🦉)諷刺の意志がないとすると、(📈)そんなこ(🏑)とを云(yún )い出す(🈯)のは、礼を失す(🎳)る(💀)ことになるか(🧓)ら(🔍)であ(🏺)る。
「で(🖤)も、あ(📞)の(⛱)調(diào )子では、諸侯を説いて見(🆓)たところで、(👹)相手にされないだろうと思います(🕌)。惜(xī )しいものです。」
樊遅は思(🍕)(sī )わ(🍖)ず御(yù )者(zhě )台からふ(🔜)りかえ(🚐)って、ちらり(😪)と孔子の顔(yá )を(🔜)見た。孔子の顔(yá )には、別に変ったところは見(👆)られな(📣)か(📗)ったが、(🌎)その声には、(🍜)ますま(🔚)す力がこ(🎒)もって(👹)来(lái )た。
だが、こうした彼の努(🥐)力も、心境の幼稚(🚡)な(✋)門(mén )人(🦋)たちには(🆔)何の利目(✍)もなか(💦)った。彼(bǐ )等(dě(👭)ng )には(❎)、天命が何だか、仁(🔋)が何だか、ま(🧑)だ皆目見(🛹)当(dāng )が(🛌)ついていなか(🌪)っ(🗳)た。彼等は、ただ仲弓にいく(🚴)らかでも(🥙)け(🍹)ちをつけ(🆚)さえすれば(✡)、自分(fèn )たちが救われるよう(🥏)な気がする(😲)のだった(👂)。こんな種類(🌽)(lèi )の(🐠)門(🌋)人たちに対(duì )しては、さ(😗)すがの孔子(zǐ )も手がつけ(⭐)られないで、い(🔙)くたび(🧡)か絶望に似た気(🔠)持にさ(🌾)えなるのであった。
(🥣)門(🗝)(mén )人(🖋)たちは(🥕)、そ(💀)の日(🧙)特に孔子のお供を命ぜられ(👌)た(♒)ことを、非常に(📓)光栄に感じ(🕧)た。彼(bǐ(🐷) )等(🍜)は如何にも(📺)得(dé )意(🍋)らしく(👜)、※(「口(🌃)+喜」(🐹)、(❤)第3水準1-15-18)々とし(📕)て(🍼)孔子のあとに従った。
陽(🍎)貨(📯)(huò )は、座につくと、(🐞)いか(🐵)にも(🏛)熱意(yì )のこ(🎡)もったような(📲)口調(diào )で説き(💡)出し(🗃)た。
(👿)樊遅は喜んだ。それはそ(🌝)の中(🛢)に、「違(wéi )わな(🍡)い」と(🚆)いう(❎)言葉が見つかったか(🧚)らで(👱)ある。しかし、数秒(miǎo )の後に(💇)は、(🎇)彼の頭は却(🐋)っ(🎲)てそのため(🌀)に混乱(💶)し(😓)はじめた。というのは、(🗞)さっき孔子(zǐ )の(🎟)いった「違(🎄)わない」と、この言葉の中(zhōng )の(🕹)「違わない」とは、まる(🤫)で意味がちがっ(🙏)てい(🎿)そうに(🍪)思えたからであ(😃)る。後の場合(hé(🛁) )の(📩)「違わ(🗒)ない」は、第(🍃)一、父(fù )母(mǔ(📌) )の(🧡)存命中(🤠)のこ(🏓)とである。それに、前後の関係か(🔪)ら判(💕)(pàn )断(🐮)(duàn )して(➗)も(🏸)、(🐦)初一念を貫(guàn )けという意味に相違な(🚇)い(🚟)。父母を(🏙)亡(wáng )くしたあとの「違わない」と(🥏)いう(😑)ことが、そ(🕗)れと同じ意味だとは(🆔)、どうしても(🥑)思(sī )えない(👙)。言葉が同じ(🥧)なだけに、(🗣)彼(🦅)は(✏)いよいよ判(pàn )断に苦し(🔡)ん(🌬)だ。
季孫き(🤩)そん、(📅)叔孫しゅ(🎸)くそん、(👖)孟(🙈)孫もうそん(👣)の三氏(shì(♑) )は、ともに(🥗)桓(🏻)公(gō(👴)ng )の血すじをうけ(👊)た魯の(🐻)御(yù )三家で(🛶)、(🔊)世に(🍰)こ(🕠)れを三桓(huán )かんと称した(🆓)。三(🥖)桓(huán )は、(🥠)代々(🎐)大夫(🐷)の職(zhí(🎬) )を(⚪)襲(🤶)つぎ、(🎮)孔子の時(😺)代には、相むすんで政治を(🐌)わ(🌏)たく(🏟)しし、私財を積(🛺)み、君(⛽)主を無視(shì )し、あるいはこれ(🕓)を追放(🦇)するほど、専横のかぎりを(🥧)つく(🔬)して、(⛪)国民怨嗟(jiē )の的になっていた(🎣)。
そう(🚤)彼は(⛽)自信(xìn )している。それにも(🦉)拘らず、(🤦)こ(⛳)う(👷)頻(🀄)々と失敗(🎙)するのは、どういうわけ(🎤)だろう。腹(👫)も立つ。恥かしくも(🛹)あ(🗑)る。し(🏐)か(⛑)し、事実は如何ともしがたい。
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