「私はまだ(🗒)色事を好むほど徳(👜)を好(🕐)む者を見たことがな(🚶)い。」(🎒)
「ぜい(📻)たくな(🐬)人は不遜になりがちだし、(🆕)儉約な人(✂)は窮屈になり(🎠)がちだ(🍴)が、どち(💇)らを(🅿)選ぶかという(😒)と、(🦇)不遜(xù(🕖)n )であ(🚗)るより(🛬)は、まだしも(🤕)窮(😃)(qióng )屈(qū )な方がいい。」
「かりに(👃)周(🍻)公(🥘)ほどの完璧(bì(🥈) )な才能(né(🧗)ng )がそなわっ(⛽)てい(⚫)ても、その才(cái )能にほこり、他人(rén )の長(🔻)所を認(rèn )めないような(🐱)人で(🍹)あるならば、もう見どころの(📍)ない人(rén )物だ。」
○ (🤬)本章(zhāng )は「由らしむべし(🧑)、知らしむべ(💤)からず」という言(👋)葉で(🕦)広く流布され、秘(mì )密専制(zhì(🌙) )政治の代表(biǎ(👪)o )的(👦)表現(🔹)であるか(🌓)の如く解(🔴)釈(shì )されてい(🤫)るが、これは(📠)原(yuán )文の(🏅)「(❇)可」「不可」を「可能」(♎)「不可能」の意(🥖)味(wèi )にとら(🌌)ない(⛴)で、「命(⛰)(mì(🎸)ng )令(lìng )」「禁止」(🈂)の(👤)意(yì )味にとつ(🥅)たた(🎁)めの誤りだと(👶)私は思(sī )う(🔬)。第一(🤙)、孔(kǒ(👃)ng )子ほど教(🕰)え(🐮)て倦(🎞)まなかつ(😩)た人(rén )が、民(mín )衆の知(🅰)(zhī )的理解を(⬅)自(zì )ら進ん(🌆)で(🌩)禁止(🍤)しようとする道理は(🛷)ない。むしろ、知的(⭕)理解を求めて容易に得られない現(xiàn )実を知(zhī(🚷) )り、それ(⚓)を歎きつつ、その体(👮)験(💄)に基いて(💁)、(🍤)いよい(🔖)よ徳治(📏)主(🏆)義(yì )の(🚂)信念(niàn )を固め(🛅)た(🛐)言葉と(🏢)して(🏨)受(📤)取(🥎)るべきである。
先師は、(🌭)温(👻)(wē(🚧)n )かで、(🛒)しかもきびしい方(fāng )で(🗳)あった。威厳(👹)があっ(🧞)て、しか(🏔)もおそろし(⛺)くない(⏺)方(fāng )で(🙊)あった。うや(😢)うやしくて、しかも安らかな(💇)方(fā(🎬)ng )であった。
○ 矢ぐるみ=(😆)=(👋)原文(wén )に「弋(yì )」(🎄)(よく)とある。矢(shǐ(💗) )に糸をつけ、それを島の羽根にからませ、生擒(qí(🚻)n )する方法であつた(🆓)。
「篤く(🖌)信(📹)じ(🌽)て学(xué )問を愛(🕢)せよ。生(🐓)死を(🤸)かけて(🆒)道を(😕)育てよ。乱れ(🦌)る(🧢)きざ(👞)し(💋)の(🎽)あ(🗑)る国には入(⛅)らぬがよい。すでに乱(luàn )れ(🖲)た国(⚫)には止(zhǐ )まらぬがよい。天(🌷)下に(🍜)道(dào )が行(háng )われている時に(👔)は、出でて働(dò(➗)ng )け。道(🥊)(dào )がすたれている時(shí )には、(🌈)退いて身を(🐪)守れ(👐)。国(💼)に道が行(háng )わ(🏺)れて(🔝)い(🐰)て、(🚿)貧(🎹)賎(jiàn )であるのは(👖)恥(🌩)だ。国に道(😄)が行われないで(🌟)、(🍥)富貴であるのも恥だ。」
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