二二(🥐)(二(èr )二七)
○ 次(原(yuán )文)==一般に「(🤭)つぎ」(📍)「第(💷)二」の意味に解されているが(⬜)、私は(🤜)「途次」などという(🔴)場合の「次(🐱)」と同じ(🕰)く(🚿)、目標(🐲)に達する一(⏮)(yī )歩手前(qián )の意に解したい。
三〇(二三(🐋)五)(🍯)
先師(shī )は、喪服(🗡)を着(😆)(zhe )た人(📛)や、衣(🔩)冠束帯をし(🗑)た人や、(👺)盲人(rén )に(📀)出会われ(🔬)ると、相手がご自分(📸)(fèn )より年(nián )少者のもの(💘)であ(🎳)って(🛰)も、必(bì )ず起って道(dào )をゆずられ、ご自分がそ(📈)の人た(👱)ちの前(🔈)を通(🐴)られ(🧔)る時(shí )には、必ず足(zú(⬅) )を早め(🌖)られた。
「道を行おうとする君(💉)は大(⏫)器で強(👤)(qiá(🍅)ng )靭な(🍂)意志の持(chí(♓) )主でなければな(💓)らな(📕)い。任務が重大でしかも前(qián )途遼遠だから(🥃)だ。仁(🏣)を(💷)もっ(🈴)て自(🕉)分(fèn )の任務とす(🏀)る、何と重いではない(⏮)か。死にい(🛂)たるまでそ(🎳)の任務(🥖)は(💚)つづく、(🧣)何と遠いではないか。」
○ 孔子と顔(yá )淵とのそれぞれ(🕝)の面目、並に両(liǎng )者の(👕)結びつき(🌬)がこ(🙏)の一章(zhāng )に躍如(rú )としている。さすが(🧕)に顔(💧)淵の言葉で(🌨)あり、彼ならで(🔩)は出来ない表現であ(⏹)る(👑)。
先(🎪)師の(📼)ご病気が重くなった(🚦)時、(🙃)子(🙀)路は、いざという(🤶)場(🍼)合(🧐)のことを(🐑)考(🌜)(kǎ(🐠)o )慮(🧙)(lǜ )して、門人(rén )たち(🧤)が臣下の礼(🆙)をと(🕜)って(♈)葬儀を(☕)とり行う(😝)ように(💌)手(shǒu )はず(➕)をきめてい(🐓)た(🥐)。その後、(🎷)病(🦒)(bìng )気がいく(🏅)らか(🥞)軽くな(🌉)った時、先(🧀)(xiān )師(shī )はそ(🥛)のこと(🔝)を知(zhī )られて、(🈴)子路にい(😳)われた(🚦)。――
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