「(🌠)安んじて幼(📱)(yòu )君(😉)の補佐(zuǒ )を頼(🤩)み、国政を任せるこ(🆓)とが出来、重(😏)大事に臨んで断じ(🍵)て節操を曲(🐞)(qǔ )げな(📐)い(🚉)人、かような人(rén )を君(jun1 )子人というので(🖕)あろうか。正にかような人(📃)(rén )をこそ君子人というべきであろう。」
○ 本章(👑)には拙訳とは(🚂)極端(duān )に相反する異説がある。それは、「三年(🕎)も学問(wèn )を(🔺)して(🗣)俸祿(🚿)にあ(💑)りつけないよう(🥛)な愚(yú )か者は、めつたにない」とい(👧)う意(📸)に(👆)解するのである。孔(kǒ(🖇)ng )子(✡)(zǐ )の言(yá(😠)n )葉(✈)としては断(duàn )じて同意し(🔫)がたい。
一(🌋)三(二一八)
先師は(🎹)、喪服(🐃)(fú(👅) )を着(👾)た人や、衣(yī )冠(🖇)束(🕖)帯(⛑)をした人や、盲人(🌞)に出会われると、相手がご自(🤔)分より年少者(🐧)(zhě(🥡) )のもの(⏯)であって(🎅)も、必ず起って道(dào )をゆずられ、(💔)ご自分(fèn )がその人たちの(👈)前を通られる時(🖱)には、(🌉)必ず足を早(🎊)(zǎo )められた。
「仁(🖱)というものは(💕)、そ(🚕)う遠(yuǎn )くにあるもの(🥇)で(🛄)はない。切実(shí )に仁(rén )を求(qiú )める人には(🤮)、仁は刻(🤘)下に実(😃)(shí )現(xiàn )されるのだ。」
「先(📝)生の徳は高山(🎨)のようなもの(🍁)だ。仰げば(🏙)仰(yǎng )ぐほど高(🥝)(gāo )い。先(👶)生の信(🌺)念(niàn )は金(🚾)石(shí )のよう(😕)なものだ。鑚きれ(👔)ば鑚(🤲)きるほど堅い。捕捉(zhuō )し(🐶)がたいのは(🎺)先生の高遠な道だ。前(🕉)(qián )にあるかと(🙂)思うと、たちまち後ろ(🍐)に(🤾)ある。先生は(🌖)順序を立(📢)てて、(🥓)一(😧)歩一歩とわれわれを導き(🤗)、われわれの知(🦍)識をひろめるには各種の典籍(🏺)、文(🥜)物制度を(🗻)以(yǐ )てせら(🈺)れ、われわれの行(háng )動を規制(🔇)(zhì )するには礼(lǐ )を(🗓)以てせら(📡)れる。私(🎣)はその(👀)ご指導(👰)の精(🧒)妙さに魅せら(🐃)れ(🏷)て、や(🏺)めようとしてもや(🍨)め(⏫)る(🎀)こと(🈷)が出来(🏩)(lái )ず(🕦)、今(jīn )日まで私の才能のかぎり(🆕)をつくして努(🎙)力(lì )して来た(🤯)。そ(🛣)して今(😋)では、(🍯)どうな(🧐)り(♓)先(xiā(🔪)n )生の道の本(♍)(bě(🎑)n )体をはっきり眼の(⛑)前に(👝)見るこ(🤮)とが出(🐁)来るような気(🕋)がする。しかし(🎵)、いざそれに追い(🐚)ついて捉えようとすると、や(👖)はり(💖)どうにもならない。」
「(🎲)孔先生(🍧)はすば(✏)らしい先(xiān )生だ。博(🥞)学で(🌤)何ごと(🐯)にも(🚼)通(🐐)じ(🌭)てお出(💥)でなので、これという特(tè )長が(🤷)目(mù )立たず、その(📀)ため(🎀)に、却っ(📚)て有(yǒu )名(⭐)におなりになることが(📌)ない(🥃)。」(🕘)
「社会(huì(🍐) )秩序(🎣)の破壊(huài )は、勇(Ⓜ)を好んで貧に苦(kǔ )しむ者(zhě )によって(🚚)ひき(🛡)起されがちなもの(🛏)である。しかしまた(⚾)、(🏆)道に(🐃)はずれ(🛃)た(🔏)人を憎(⬆)み過(🌋)ぎること(🍳)によってひき起さ(🥗)れるこ(🥂)とも(👛)、忘(🍆)れ(🥓)てはな(🕎)らな(🌑)い。」(🚪)
一(yī )三(sān )((🗳)二一八)
○ 詩(🕞)経の(🧀)内容(🌈)(róng )を大別すると、風(📢)・雅・頌の三つ(😫)になる。風は民謠、雅は朝廷(🚧)の歌、(⛑)頌(🏢)(sòng )は祭(🏹)(jì )事(😢)の歌である。
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