一四(二一(🍯)九(😌))
す(❔)ると、(🥧)先師がいわれ(📌)た(🌉)。――
「文王(wáng )がなくなられた後、(☔)文(📿)という言(🛹)(yán )葉(yè )の内容(róng )をなす古(gǔ )聖の道は、天(tiā(🐳)n )意(yì(🤧) )に(🐽)よって(🚢)この私に継(📔)承(chéng )されているではな(🎌)いか。もしその文をほろぼそ(👹)うとするのが(➖)天意(🍎)である(🎾)ならば、何で、後の世に生れた(📨)この私(sī )に、文に親(🆒)しむ機(🦂)会が与(yǔ )えられよう。文(👁)を(🐑)ほろぼすまいというのが天(🔡)意(🛌)であるか(🔒)ぎり、匡(kuā(🥔)ng )の人(⛽)たちが、(🎨)い(👩)っ(🧜)たい(🌷)私(sī(❕) )に対し(🕶)て(💊)何(🏎)が出来(🐅)(lái )るというのだ(🍍)。」(🚘)
ここ(👳)ろやぶれず
子路(lù )がこ(🧓)たえた(🛎)。――
○ 綱==これ(👯)を「網」の誤りと見(jià(🔠)n )て(🕜)「一網(💭)打尽(🏵)」の意味(wèi )に(👈)解する説もある。しかし(♊)、当時(shí )の魚獲法(fǎ )に、大(dà )綱にたくさんの(🗼)小綱を(⚽)つけ、(🕣)その(🍏)先に(🦔)釣(😤)針(🍾)をつけて、それを水に流す(🏊)方(fāng )法(🍇)があ(🛹)り、それを綱といつ(🌬)たとい(🚖)う(🏞)のが正しいようである(🧤)。しかし、いずれにしても、本章の結(🎟)局の意味に変(bià(🐂)n )りはない。
○ 以上の三章(zhāng )、(🤒)偶(😂)然か、論語の編纂者(zhě(⛽) )に(🔜)意(🐠)(yì )あつてか、孔(👇)子(zǐ )の門(📢)人中(zhōng )最も目立つている顔(yá(🍨) )渕と子(🚲)(zǐ(🎴) )路と子(🍧)(zǐ(🌦) )貢の三人をつ(📠)ぎ(🏄)つ(🙁)ぎにとらえ来つて、その(🕧)面目を躍如た(🤢)らしめて(🌡)いる。この三章(🛐)を読むだけ(✉)でも、すでに(🖍)孔門(mén )の(🥛)状(🌲)(zhuàng )況が(🎧)生き(🧑)生(🥑)(shēng )き(📆)と(📘)うかがわれる(🎢)ではないか。
○(💖) 友人というのは(🍜)、(🗓)おそらく顔囘(💅)のこと(📷)で(🥊)あ(📑)ろう。
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