○ 綱(gāng )==(🔥)これを「(💻)網」の誤(wù(🎏) )りと見て「一(🎌)(yī )網打(🎞)(dǎ )尽」の意(👋)味(🖲)に解す(🧘)る説も(🌝)ある。しかし、当時(🏎)の魚(yú(🏁) )獲(🐘)法に、大(🐶)綱にた(🌳)くさんの小綱(🚲)をつけ(🚁)、その先に釣針をつけて、(💕)それを水に(🚧)流す方(fāng )法があり、それを綱と(🕯)いつたというの(✉)が(🖌)正し(🐧)いようである。し(💇)か(🥀)し、いず(🏈)れにし(🌶)ても、(🕎)本章の結局(🎠)(jú )の(📊)意味に(😿)変りは(⛎)な(🎊)い(🐖)。
ひらり(🎗)ひ(📶)らりと
「そ(🕗)れ(🆕)だけ(🍕)と仰(yǎng )し(🥪)ゃいますが、そのそれ(♟)だけが私た(🅿)ち門人には(🕰)出来ないことでご(🃏)ざいます。」(🕺)
す(🔗)ると、先師(🐓)がい(🐀)われた。――
「共に学(xué )ぶこ(🍧)との出(chū )来る人(rén )は(🌙)あろう(🙉)。し(🐟)かし、(🗂)その人たちが共に道に精進(🕌)することの出(🅾)来る人(🧦)であるとは限ら(🕴)ない。共(🎢)に道に精(jī(👋)ng )進(jì(🕖)n )する(🤘)ことの出来(lá(👡)i )る人は(☝)あろ(😓)う。しかし、その人たちが(🎊)、い(🧠)ざという時(🌎)に確乎(🐇)たる(🚕)信念に(🍳)立っ(👇)て行動を共(gòng )にし(💌)うる人であるとは限らない。確乎た(🐠)る信念に立って行動(dòng )を共にしうる人はあろう。しかし、その人(👦)(rén )た(💢)ちが、複雑な(🦎)現実の諸問題に(〽)当面して(🙉)、(🍯)なお事を誤らない(🎑)で共(🎫)に(🕓)進み(📴)うる人(rén )である(🌒)とは限らない。」(⌛)
「忠実(😷)に(🌨)信義(🦁)(yì )を第(dì )一義とし(👋)て一切の言(📧)動を貫くが(🚣)いい。安易に自分(🚫)より知(zhī(👘) )徳の劣った人(rén )と交っ(🏣)て、いい気になる(🐤)のは禁(🍱)物だ。人(rén )間だから(🔶)過失はあるだろうが、大事(shì )なのは、そ(🗂)の過(guò )失を即(🌵)座(💦)に勇(🐍)敢に改めること(🍧)だ。」(📍)
一三(二一八)
「私(🤫)(sī )が何を知っていよう。何(💳)も知っ(🗡)てはいないの(🐶)だ。だが(🌃)、も(🤞)し、(💜)田舎の無知な人が私に物(wù )をたずねるこ(🚀)とがあるとし(👸)て、それが本気(qì )で誠実でさえあれば、私は(💮)、物事(shì )の両端(🕌)をたたいて(🤺)徹底的(de )に(😹)教え(🏄)てやりたいと思う。」(🧦)
○ 本章(zhā(🔺)ng )は「由(yóu )らしむ(🏗)べし(🛐)、知(🎤)らしむべからず」(🏹)という言葉で広(📨)(guǎng )く流(liú(😄) )布され、秘(🚕)密(😴)専(zhuā(❤)n )制政治(💖)の代(🐩)表的表現で(🔒)あるかの(🐡)如(rú )く解釈(🛄)され(🤸)て(🎀)いるが、(👱)これは原(😛)(yuán )文の「可(😡)」「不可(💳)」を「(🙁)可(kě )能(né(🍦)ng )」「不(bú )可(🔷)能」の(🌆)意(yì(😄) )味にとらないで、「命令(lìng )」「禁止(zhǐ )」の意(yì )味にとつたための誤りだと(👼)私(🎰)は思(sī )う。第(🐥)一、(⭐)孔子ほど教えて倦(🔽)まなか(🔨)つ(🛷)た(🤡)人が、民(🌲)(mín )衆(zhōng )の知(🐋)的理(👫)解を自ら進(🥎)ん(💭)で禁止(🧀)(zhǐ )し(🗯)ようと(📖)する道(dào )理はない。むしろ、知的理解(🔄)を(🅾)求めて容易(yì )に(🌔)得(😊)(dé )られない(😓)現(xiàn )実を知り、そ(🙏)れを歎(🚃)きつつ、(🀄)そ(❣)の体(tǐ )験(yàn )に基(jī )いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義の信(📤)念を固め(🆎)た言葉(yè )として受(shòu )取るべきである(⛵)。
先師はめったに(🚶)利益の問題(📡)にはふれられなか(🌄)った。たまた(🐗)まふ(😒)れられると、必ず天(🍮)命とか仁とかい(🕯)うこと(🥉)と結びつけて話さ(🔞)れた。
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