みんなは(🎖)、しずかに(🥜)眼を見開(kā(👀)i )いた。窓のす(☕)りガラ(🛺)スはもう十(shí )分明るく(🥣)なってお(🐅)り(🚺)、(🏰)ほ(🌻)のかな(💖)紅をさえとか(➖)して(📣)い(🍋)た。
「はじ(🏓)めか(🐺)ら、自分(🐄)が室(shì )長(🆓)だときめてかか(⏪)っている(🦓)んだから、かなわないよ。」
朝(✊)倉(cāng )先(xiān )生は(💼)、そ(🐠)れっきり(🔜)口を(🈚)つぐんでい(🆖)る(🦗)。次(🚒)(cì )郎(🌓)はいよいよ不安だった(🌱)。も(📯)し先(🔪)(xiān )生の話がそれで終わ(🚼)ったとすると、大河に対し(🔄)てはむろ(🚽)んの(👜)こと、あとでほんとうのこと(🅾)がわかった場合(🐈)、他(📱)の塾(shú )生(😥)たちに(🤽)対しても、このま(🈁)までは決して(🎃)い(🆓)い結果(guǒ )を(🍒)も(😍)たらさないだ(💹)ろう。
「え(👴)え、結局は(🛒)一人(🧘)一人(rén )の問題じゃないでしょうか。」
「けさの板木(mù )ばんぎの音、(🚍)どうでした?」
「けさの板木(🚀)ばん(🍷)ぎの音(yī(⏰)n )、どう(🐪)でした(🔧)?」
ところで、(😠)かれ(🛃)の言葉が(🥚)終わるか(🏮)終わ(⚓)らないうちに、二(èr )三(🐝)の室から、急にさわがし(🔏)い人声や(🌠)物音(yīn )が、廊(👌)下を(🍣)つたってきこえだした(🦅)。
朝(🐭)(cháo )倉先生(shēng )は、かつて次郎(láng )に、「(😸)現在(zài )の日本の(🚽)指(🤲)導層の大多(🛁)数(🚫)は、正面か(🍍)らは全く反対のできな(⬇)いようなこと(📚)を理由にして(💶)、(🤺)自(zì )分たちの立(🥄)(lì )場を正当化(✖)したがるきらいがある(👒)が、(🍉)そうし(👠)たずる(🤩)さは(⏪)、ひとり指(zhǐ )導層だけに限られ(🐍)たことではない(🍩)よう(🌷)だ(🏃)。た(🐷)い(🎸)て(🏫)いの日本(🏦)人は(🆖)、何かというと(🛋)、表面堂(tá(🌘)ng )々とした理(🚳)由で自(🧐)(zì(🔰) )分(fè(💮)n )の行動(🏴)を弁護(hù )したり、飾か(🚯)ざったりする。しかも、そ(🕰)れで他人をごまかすだけでなく(🍕)、自分自(🧦)身の良(📱)心を(🌧)ごまかし(🈲)ている。それ(🔞)をずる(📭)い(🏹)などと(🛥)はちっとも考え(💌)ない。これは(🔗)おそ(👈)ろしいことだ。友愛塾(🦖)の一つの(🛢)大きな使命は(🚮)、共(💈)同(🚟)(tó(🎠)ng )生活の(💽)実践じっせんを通じて、青年たち(👯)をそうしたずるさから救い、(🐕)真(🔙)理に対(duì )して(🏥)もっと誠実な人(ré(🧚)n )間にしてやることだ(⏳)。」というような意(yì )味のことを、(🍎)いっ(😣)たことがあったが(🆕)、次郎は、便所(📧)の中(zhōng )から、飯(🌤)島(👁)の(💍)う(❗)しろ姿を見おくりながら、そ(🗓)の言(yán )葉を(🕤)思いおこ(🏷)し、今さらのように(🌱)、大きな困(🈁)難にぶっ(👿)つ(🤥)かった(🧔)ような(😾)気が(🔬)したのだった。
塾(shú )生たちは、かる(🍁)くとじたまぶたをとおして、窓(chuāng )のすりガラ(😜)スに刻(kè )々に明るくなって(🎓)行く朝の光(🍛)を(🏮)感(gǎn )じな(😏)が(📢)ら、(📿)つ(🥒)ぎ(🏮)の言(🛐)葉(🚶)を待(🕌)った。軒端(duān )のき(🧢)ばには、雀が(🌺)ち(🔅)ゅんち(🕛)ゅんと、(🏚)間(🙆)をおいて鳴(🏪)(míng )きか(🅰)わし(📜)てい(⚾)る。
「私は、大(dà )河をそんなふ(🗣)うに思う(🤬)の(🍳)は、(🌡)むしろ大(✂)(dà )河に対する侮辱だという(🌊)気もするんだが(🕣)ね。」
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