○(🔀) 矢ぐる(🎡)み(🌈)==原(yuán )文(wén )に「(⏸)弋」(よく)とあ(🕚)る。矢に糸(jiǎo )をつけ、(🖕)それ(🥓)を島の羽根にから(🐱)ませ、生擒(qín )す(😻)る方(fāng )法であ(💞)つ(🚿)た。
先師(🤢)のご病気が(🕣)重かった。子(♐)路が病気平(🥉)癒のお(🏖)祷りをしたい(🤭)とお願いした。する(🥧)と先師がい(🚍)われた。――(💶)
「禹は王(🍷)者と(🌽)して(🚮)完全無欠だ。自分の飲食(💳)を(⚪)うすくしてあつく農耕の(⚓)神(⛲)(shén )を祭(jì )り(🐇)、自(zì )分(🚖)の衣服を粗(🦌)末にして祭服を美しく(🥉)し、(🐘)自分の宮室を質(🔺)素(🦎)にして(🕶)灌漑(📗)水路に力をつく(🐸)した。禹は王者(🕡)として完全(🙎)(quán )無欠(qiàn )だ。」
先師のご病気(qì )が重くなった時(⏩)(shí(🗳) )、子路は(🤤)、いざという場合(🔇)のこと(💊)を考慮し(💃)て、門(mé(📮)n )人た(🏅)ちが(🚓)臣下の(🙆)礼をとって(🏘)葬儀をとり行(háng )うように手はずをきめていた。その後、(👃)病気が(🍧)い(👏)くらか(🛳)軽くなった時、先(😴)(xiān )師はそのことを(⛔)知(🤙)ら(🥍)れて(👩)、子路(lù )にい(🌫)われた(🍷)。――
○ 政治(zhì )家の態(tài )度、顔色、言(📼)語と(🌪)いうものは(📎)、いつの時(☔)代でも共(🤩)通(tōng )の(🐀)弊(bì )があるものらしい。
一(yī(🙆) )八(二〇二(è(⛎)r ))
「(📟)ぜい(🌖)たくな人(🏧)は(✉)不(bú(🗃) )遜になり(🐩)がちだし、(🔫)儉(🥄)約な(➰)人は(🌟)窮屈になりがちだが、どちらを選ぶかというと、不遜(✳)であるよ(😒)りは、まだ(🚃)しも窮屈(qū(🍯) )な方(🐒)がいい。」
「正(🛅)(zhèng )面切って道(⛱)理を説かれると、誰でもその場はな(🕍)るほどとう(🍨)なずかざるを得ない。だが(⏪)大(🏯)(dà )事なのは過を改めるこ(😲)と(🛩)だ。やさしく(🐷)婉曲に(🔷)注意し(🤷)ても(🥡)らうと、(🥩)誰で(🎑)も気持よ(💨)くそれに耳(ě(🏠)r )を傾(🎋)けることが出来る。だが、大(dà )事(🎏)(shì )なのは、その真(🐱)意の(🏎)あると(🚫)ころ(🏭)をよく(🏦)考(kǎo )えて見ることだ。いい気にな(🍜)って真意を(🆘)考(kǎo )えて見ようともせず(🥗)、表(💧)面だ(👡)け(💨)従って過を改(🗂)め(🤢)よ(⛅)うとしな(🚗)い人は、私には全く手の(💮)つけ(🕢)ようがない。」
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