すると、先(👳)師(🅰)がいわれた。――
本(🗓)(běn )篇には(🤯)古聖(🎗)(shèng )賢の政治道(😩)を(🤐)説(shuì )いたものが多(👇)い。な(🤗)お、孔子の(🎳)言葉の(🙆)ほ(🎪)かに、曾子の言葉(⛸)が多(duō )数(shù )集録さ(✊)れており(🕎)、(👼)しかも目立つ(🥚)て(👬)い(🏄)る。
○ (🌼)こういう言葉の深刻(🕣)さ(⏺)がわか(😩)らないと、論語(yǔ )の妙(🔴)味はわか(🦔)らない。
三五((🌽)一八二)
二(🍗)(èr )二(二二七(🗣))(🥡)
一九(🐛)((♌)二(🏌)二四)
八(一(yī )九(jiǔ(🍿) )二)(😅)
○ 老子に「(⛔)善行(háng )轍迹無し(💒)」とあるが、至(💃)徳(🍩)の(🌯)境地に(⛑)つい(👨)ては、老(lǎo )子(zǐ(🚹) )も孔子も同一で(😽)あ(🏍)るのが(😃)面(🚐)(miàn )白い。
○ (🔃)子貢は孔子(🔏)が卓(🕣)越(yuè )した徳と政(🗝)治能力とを持ちながら(💅)、いつ(😼)までも野(🐓)にあるのを遺憾とし(🎐)て、かよ(⏹)うなことをいい出したのであるが、子(zǐ )貢らしい才気(😙)の(🌕)ほとば(🆘)しつた表(biǎo )現である。それに対する孔子の答えも、じようだ(🈸)んまじ(😊)り(🕧)に、(🈴)ちやんと(🔌)おさえる(🕠)所(⛹)は(🈺)おさえてい(📷)るのが面白(bái )い(😱)。
○ これは孔子(💑)晩(wǎn )年(nián )の言葉にちがい(🏙)ない。それが単(dā(🌀)n )なる無常観(🕧)か、過去を顧みての歎(👡)声(shē(😆)ng )か(🔩)、或(🔐)は、たゆみなき人間の努力(lì )を(🏻)祈(qí )る声かそ(🚛)も(🌦)そもまた(🧡)、流(liú )転をとおして(📎)流(liú(🈯) )るる(🗾)道の永遠性を讃美(🥢)する言葉か、それは人お(👉)のおの(🎣)自らの心境によ(🛏)つて解するがよか(⚓)ろう。ただわれわれは、こうし(📻)た言(🍇)葉(yè )の裏付けによつ(🤺)て(📛)、(💴)孔(🏪)子の(🌝)他の場合の極めて平凡ら(🥃)しく(🚈)見え(🏕)る言(yán )葉(🚇)が(🔡)一(yī )層深く理解されるであろうこと(🌟)を忘れてはならな(🦔)い。
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