先師は(📫)、(😝)誰かといっ(🏉)しょに歌を(🐹)うたわれる場(chǎng )合、(🥗)相手がすぐ(🌠)れた歌(🍮)(gē )い(🍞)手だと(📂)、必ずその相(🐌)手に(👑)くりかえし歌わせてか(🕢)ら、合唱さ(🚷)れた。
○ 乱(🎸)臣(🌒)((🕺)原文(wén ))=(📛)=この語は現在普(🥎)通(tō(😣)ng )に用(yò(🐡)ng )い(🏇)ら(💘)れ(😎)ている意味(🦆)と全く反対に、乱(luàn )を防止し、乱を治める臣とい(🌝)う(🐽)意味に用いられ(🤣)ている。
先(xiān )師(🏑)は(🕺)それだけいっ(🕶)て退かれ(♓)た。そのあと司(🎑)敗(bài )は巫馬期ふばきに会釈し、(🐅)彼(bǐ )を自分の身(🔰)近かに招い(😳)てい(🥝)っ(🕳)た。――。
(📭)先(🔼)師に(👢)絶無といえるも(🛰)のが四つあった。それ(Ⓜ)は、独善(shàn )、執着、固(💒)陋(lò(🎇)u )、利己(jǐ )である。
○ 本章については異説が多(🚘)い(🔧)が、孔子の言(yán )葉の真意(yì )を(⛏)動(⛎)(dòng )か(⛏)すほ(🔻)どの(🚕)もので(🤟)はない(🤱)ので(😞)、一々述べない。
先師(🕦)は(♏)、喪服(🔛)(fú )を(🌵)着た人や、衣(🍉)冠(🐡)束帯(😊)を(📛)した人や、盲人に出会(huì )われると、相(🦆)手がご自分より(🆙)年(niá(🌟)n )少者のものであっても、必ず起(📏)(qǐ )って道(dà(💡)o )をゆず(⛷)られ、ご自(zì )分(😜)がその人たちの前を通られる時には、(🦌)必ず(👂)足を早め(🚀)られた(❌)。
○ 聖(shèng )人・君子・善人==孔子(zǐ )のい(🙏)う聖(shèng )人・君子は常(🆗)に政(zhèng )治(zhì )ということと関(🏎)(wā(💺)n )係がある。現に政(zhèng )治の任(👛)に当(🏡)つていると否(😑)とにかかわ(🦖)らず、完全無欠(qià(📩)n )な徳(dé )と(🍡)、自(🚖)由無(wú )碍(ài )な為政(zhèng )能力(🦍)をもつた(🏴)人が(🥓)「(🕐)聖人」であり、それ(🕖)ほど(🔧)で(🏁)はな(⬜)くと(🌚)も、(🎑)理(lǐ )想と(✉)識(🚼)見とを持(🍕)ち、常(cháng )に修徳にいそ(🎊)しんで為政(🌪)(zhèng )家(🚘)として恥かし(⬅)くな(📺)い人(🚓)、少(shǎo )くとも政治(😏)に志して(😴)修(🥌)養(🌮)をつんでい(⌛)る人(rén )、そういう人が「君(jun1 )子(🏁)」なのである。これに(🚬)反して、「善人」は必ず(🌺)しも政(zhèng )治と関係はない(🔲)。人(rén )間(jiā(🙃)n )として諸(zhū )徳(🎼)のそなわ(🌋)つた(🙂)人という(🔝)程度(📶)の意味(🔦)(wèi )で用(yòng )いられている。
おのの(🎵)くここ(🥞)ろ。
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