「(🗯)さあ(🦂)、何で(🎒)有(🚲)名(🏋)になってや(🌯)ろ(🎟)う。御ぎょにするかな(🥘)、射しゃにするかな(🎙)。やっぱり一(🏛)番(fān )たやすい(📑)御(📍)ぎょぐらい(🚃)にし(🐪)ておこう。」
(🎽)先(🧖)師(✒)(shī(💼) )のご(⚽)病気が重(chóng )く(🥈)なった時、子路は、いざという場(💢)(chǎng )合(🤓)のこ(🔡)とを考慮して、門(mén )人(rén )たちが臣(ché(🔫)n )下の礼をとって葬(zàng )儀をとり行うように(👶)手はずをきめ(📕)ていた。そ(🌺)の(😔)後、(🍖)病(👰)気がい(🕙)くらか軽(🐊)(qīng )く(🅱)なっ(⛩)た時、先師は(🗡)そ(👬)のことを知ら(🤭)れ(🍁)て、子路にいわれた(🕟)。――
「その(🅱)地位にい(🤲)なくて、みだりにその(♎)職(😧)務(🕔)のこと(🐵)に口(🎩)出(🕥)(chū )しすべきではない。」
無きを恥(🚷)じ(🛢)らい
二七(qī )((🛥)二(👿)三二)(🍀)
かように解することによつて、本(běn )章の前段と(🎯)後(hòu )段との関(🏃)係(xì )が、はじめて明瞭(liǎo )になる(📱)であろ(📒)う。これは、私一個(gè )の見解であるが、(🛃)決して(🆕)無謀な(🎛)言ではないと思う。聖人・(✌)君子(zǐ )・善人の三(🏕)(sā(🌭)n )語(yǔ )を、(🚣)単なる人物(👿)の段(duàn )階と見ただけでは、(🍨)本章(🗣)の意味(📢)が的確に(🔠)捉(🐰)えら(🏏)れないだけでなく、(🥔)論語(💪)全体(🤔)の(🏊)意味があいま(🧦)いに(🔚)なるのではあ(🌶)るまいか。
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