フェラ 動画《貞子 オナニー》2行目ライン
貞子 オナニーあらすじ
「どう(😫)しましょう私は(🍬)。では貴(guì )下の事ではご(🗼)ざいませんので。」
(🌲)と胸(xiōng )へ、し(🎇)なや(💑)かに手を当(🌯)てたは(🏐)、次(cì )第に(⚫)依っては、直(😌)す(🎼)ぐにも帯の間へ辷(yī )すべって、懐紙(zhǐ )ふところがみの間(jiān )から(🚶)華奢(📍)き(🍢)ゃしゃ(🔙)な（嚢物ふくろもの(🎙)）の動作こ(🐣)なし(🌖)である。道子(😿)は(⬛)し(👾)ばしば妹(👺)の(🐰)口から風説うわさされて(🚝)、そ(🚼)の暮向(xiàng )くらしむ(💿)きを(😎)知っていた。
「行(⬜)って(👌)見(❣)て下さら(🍀)んか。貴女(nǚ )、」(⏬)
「前(qián )ぜん(🕜)か(🌎)ら、貴女の御(🔡)(yù )憐(🛴)愍ご(❣)れんみん(🦆)を願おうと思っていた(😑)んですけ(🛴)れど、島(🍮)山さんのと違って、(🔞)貴女に(🖖)は軽(qīng )々かろがろしくお目(😐)(mù )に懸か(😮)かる事も出(chū )来ません(📩)し、そう(🍽)かと云って、(🏘)打棄(qì )うっちゃっ(♓)て置(📭)けば、取返しのなりません一大事(shì )、(🎐)どうし(🚙)よ(🍭)うかと(🤝)存じておりました(🛤)処へ、実まこ(🤵)とに何とも思いが(🤾)け(🐇)ない、不思議(yì )な御(⛑)光(✉)来(lái )おいでで、殊にそれが慈善(shàn )会にいらっ(😺)しゃ(🚳)る途中などは、神仏の引合(hé )わ(💁)せと(🐵)申(shēn )しても宜(yí(🌽) )しいのです。
兄さ(⛔)んも、どんなに(👤)か(🛀)妙子さんを好い(🍥)てい(✳)ると見(🔁)(jiàn )えて、一体が遊(❌)(yóu )蕩あそび過ぎる処へ、今(jī(🔖)n )度の(🐍)事じゃ失望して、自(zì(🏙) )棄やけ気(😋)味らしいのよ、遣り方(fāng )が(👵)。自分で(〰)自(🔝)分を酒(🕖)で殺しちゃ、(🐣)厭(🤘)じゃありま(㊙)せん(👪)か、(📞)ま(♉)あ(🕗)、」
「貞造(zào )は(🎯)、貴女の実うみの父親で、またあ(😤)る意味から申(shēn )すと、貴(🚷)女(🐅)の生命の恩人ですよ。」(💹)
嗜(🏔)たしな(🍴)みも気風(🐐)もこれ(🐲)である(🏄)から、院(yuàn )長の夫人(rén )よりも、(🏴)大店(diàn )向(xià(🥨)ng )おお(🏐)だな(👝)むき(🌂)の御新(🔆)姐ごし(🤮)んぞらしい。はたそれ途(🕯)中一土(tǔ )手(shǒu )田(🕣)畝道たんぼみちへかかっ(🌨)て、青田越(🎋)ご(🈂)しに富(🆓)士(🙌)の山に対(🍁)した景色は、慈(cí )善(shàn )市(shì )バザアへ出掛(🛑)(guà )ける貴女レディ(🛋)とよりは(👑)、(👟)浅間の社(shè )へ御(⏩)代(🚞)参の(🔨)御守殿(👺)という風があった。
「(🗓)い(💗)や、(🛴)貴女でな(🚚)くて(🏻)は不可い(🥘)か(😔)んので(👣)す。ですから(📖)途方に暮れま(🚗)す。その者は、それにもう死(😯)にかかっ(💔)た(🍈)病人(🖲)で、翌日(🍀)あすも待(🐬)たない(➡)という容体なんです。
「承わって参りま(📯)し(👂)ょうか。」
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《貞子 オナニー》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《貞子 オナニー》?
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Q6《貞子 オナニー》評価:
A「何でも坊ち(➗)ゃんのお父様(⛳)が洋行して買って(🚩)来たいろ(🐞)んな(🔈)珍(😉)らしい物があるんだって。いつか寅さんに(🌕)内證で見せてくれって云ったら、いけない(🆒)ってど(🌪)うしても聞(🔂)かなかった。―――(🧗)も(🖨)う(⛲)お(🀄)稽(📵)古が済んだんだ(🥨)ぜ(🌸)。栄ちゃ(😖)ん、お(😙)前(🥩)お嬢さ(🔅)ん(🚗)を呼んで見な(🏏)いか」
A 既に行燈式の電燈が流(🍅)行り出して来たのは、(💛)われ／＼が一時忘れて(🥊)い(👗)た「紙(🕵)」と云う(🔂)ものの持(❔)つ柔かみと温(🕳)かみに再(👚)び(🍾)眼ざめた結果であり、それ(🎋)の(🥙)方がガラ(➿)スよりも日本家屋(📙)に適することを認めて来た(🛒)証(🚺)拠であ(🖱)るが、(⛲)便器やストーヴ(😋)は、今以てし(🗯)っくり調和(🥇)するような(📥)形(📑)式のものが売り出さ(🎦)れ(📼)ていない(☔)。煖房(🔤)は私が試みた(🌅)ように炉の(❣)中へ電(㊙)気炭を仕(🐋)込む(🍸)のが一番い(👉)ゝように思うけれども、か(💸)ゝる簡単(🍮)な(🚞)工夫をすら施そ(🎙)うとする者がなく(👫)、（貧弱な電気火鉢と(🎋)云うも(🏢)の(⬛)はあるが(🌓)、(🔥)あれは煖房の用をなさないこと、普通(👝)の(📑)火鉢(🚊)と同じで(🦅)あ(⭕)る）出(📔)来合(📒)いの(🍶)品と(🧑)云(🌎)えば、(💚)皆あの不恰好な西洋風の煖炉である(🥁)。が(🍅)、こう(🕧)云う些(🛏)末な衣食(🌞)住の趣味について彼れ此(🗃)れと気を遣うのは贅沢である。寒暑や飢餓(🦎)を凌ぐにさ(📠)え(🌪)足り(👸)れば様式(🚶)な(😆)どは問う所でない(♐)と云う(🎲)人もあろう。事(🌇)実、いくら痩(🔊)せ我慢をしてみても「雪の降る日は寒くこそあれ」で眼前に便利な器具(👈)があれば、風流不(🌼)風流(💅)を論(🐔)じ(📲)ている暇はな(💕)く、(🔦)滔々としてそ(🧜)の(📣)恩沢に浴(👘)する(🌇)気に(💺)なるのは、(🚈)已むを(🐳)得ない(🚣)趨勢である(🙊)けれども、私はそれを見るにつけても、(🐕)もし東洋に西洋(🍗)とは全然別箇の、独自の(😡)科学文明が発達していたならば(🆘)、どん(💠)な(😏)にわれ(🐜)／＼の(🦆)社(🦆)会の有様(🗝)が今日と(🦁)は(🕤)違ったものになっていたであろ(👑)うか、と云うことを(🎤)常に考(🕦)えさ(🥍)せられるので(🎢)ある(🌽)。たとえ(🥟)ば、(👧)もしわれ／＼(🤒)がわれ／＼独(🌱)自の物(🗼)理学を有し、化学を有し(📲)ていたなら(🙄)ば、それに基づ(🗺)く(🚤)技(💴)術や工業(🔚)も(🛴)また自お(✒)のずから別様の発(🎫)展を遂げ、日用百般の機械でも、薬品でも、工藝品(🔦)でも、もっと(👲)われ／＼の国民性に合致する(📈)ような物(🅰)が(😼)生れて(🏺)はいなか(🥍)ったで(🗂)あろうか。いや、恐らくは、物(👳)理学その(🥞)もの、化(📱)学(🧙)そのも(🌺)のの原(🧒)理さえも、(🤰)西洋(🙏)人の見方とは違った見方をし、(📢)光(🗂)線とか、電(🚱)気と(🛍)か、(⏯)原子とかの(🎠)本質や性能(🔼)につ(😷)いても、今われ／(🚖)＼が教え(💟)られているよ(🍯)うなもの(🖤)と(🔡)は、異った(🔠)姿を露呈(📌)していたかも知れな(🤗)いと思われる。私(🥤)に(🔋)は(📅)そう云う学理的のことは分ら(❔)ないか(🆗)ら、(🤢)た(🐙)ゞぼんやり(🛠)とそんな想(🚸)像を(🍆)逞しゅうするだけで(🎮)あるが、しか(🛒)し少くとも(🔘)、(🛀)実用方面の発明(⌚)が独創的の(🎣)方向を辿っていた(🛵)とし(🎾)たな(🔮)らば、衣食(⚓)住(🐳)の様式は勿論のこと、引(🙆)いてはわれらの政治や、宗教や、藝術や、実業(🦀)等の形(🎟)態にもそれ(📘)が(🥩)廣(🗓)汎な(🌡)影響を及ぼさない筈はなく(🏚)、東洋(👢)は東洋で別(🍱)箇の乾坤を打開したで(⏭)あろうことは、容易に推測(🍶)し得られるのである。卑近な例を取ってみる(🏊)と、私はかつて「文(🌖)藝春秋」(🗂)に(🚦)万年筆と毛筆(🌮)と(🚍)の(🥩)比較を書いた(🏖)が(🥠)、仮りに万年筆(🔯)と云うものを昔(🈷)の日本(♊)人か支那人が考案した(😓)とし(🧀)たならば、必ず(🌱)穂(🎎)先(🚛)を(🈳)ペンにしないで毛筆(🥁)にしたであろう(🛫)。そして(🎛)インキもあゝ云う青い色でなく(🤚)、墨汁に近い液体にして、(🎼)それ(😑)が軸から毛の方へ(🚁)滲(✋)み出(😻)るよう(❤)に工(🤘)夫したであろう。さ(😺)すれ(📙)ば、紙も西(😟)洋紙の(🐎)ような(💃)ものでは不便(🙏)であるから、(🏓)大量(🌝)生産で製(😷)造(➡)するとしても、和紙に似た紙(🎉)質の(🚺)もの(🕗)、改(🚃)良半紙のようなものが最も要求され(🏔)たであ(➗)ろう(🛁)。紙や(🌒)墨汁や毛筆(🌹)がそう云う風に発(🏉)達し(Ⓜ)ていた(🔰)ら、ペ(🌸)ン(🚉)やインキが今日の如き流行を見ることはなかったであ(😧)ろ(🌨)うし、従ってまた(🛹)ロー(🕢)マ字論などが幅(😗)を利(📞)かすことも出来ま(🧛)い(🎗)し、漢字や(🤮)仮名文(😖)字(🚊)に(🛁)対する一般の愛着も強かったであ(📈)ろう。いや、そ(🦕)ればか(💀)りでない、我等の(✒)思(🌷)想や文学さえも、或はこう(🌾)まで西洋(🍬)を模(🌑)倣せ(🛬)ず、もっと独創的な(⏪)新天地へ突(🍧)き(🌡)進(🚻)んでいた(🍣)か(🚕)も(⚾)知(🎀)れない(😪)。かく考えて(👪)来ると、些(🈶)細な文房具ではあるが(🕷)、その影(💭)響の(💶)及(🕜)ぶ(🐳)とこ(🚹)ろは無辺際に大き(🌜)いのである。
A「よかった(🕛)ね(🕘)え。どうなるこ(🎇)とかと思(🐸)った。よか(🥦)ったねえ。」
A「マダムが逃げま(🐉)した(💪)。」玄関の障(😳)子し(👺)ょうじに(🔓)より(⚽)そってしず(🤾)かにしゃがみこんだ。電燈の(🔺)あか(🐩)りを(🐟)背面から受けている(♒)ので(👃)青扇の顔はただまっくろに見えるので(🕣)あ(🚲)る(☝)。
A (🌲)決闘の(🕰)勝敗の(🥃)次第をお知らせ(💯)す(🚁)る前に、この女ふ(🕎)たりが拳銃を(🐢)構え(🎏)て対峙(❤)たいじ(🍋)した可(🌼)憐(🖱)陰惨、また奇(🦕)妙で(♍)も(🚚)ある光景を、白樺し(🐭)らかばの幹(🚹)の蔭(🚡)に(🏯)う(🚌)ずくま(⌛)って(🌪)見ている、れいの(🐔)下等の芸術(📸)家の(🧝)心懐に就つい(🈶)て考えてみたい(🚝)と思います。私はいま仮にこの男の(👅)事を下等の(📺)芸術家と呼んでいるので(🌽)あります(Ⓜ)が、それは何も(🚣)、この男ひと(🚲)り(👔)を(📋)限(🖲)って、下等と呼んでいるのでは無くして(🔐)、芸術(🏊)家全(🚨)般がも(⛩)とよ(🐤)り下等のものであるか(🚢)ら、こ(👦)の男(✉)も(💴)何やら著(🥕)述をしているらしいそ(🐿)の罰で、(🧡)下等の仲間に無(🍚)理矢理(⛔)、参(👔)加させられてしま(🎨)ったと(📫)いうわ(🧙)けな(🌷)のであります(🛹)。この男は、芸術家のうちで(🌻)は(⛄)むしろ高貴なほうかも知れ(Ⓜ)ません。第一に(🌮)、こ(👨)の(🙍)ひとは(🍳)紳(📭)士(👦)であ(🦓)ります(✴)。服装正しく(🏇)、挨拶あいさつも尋(🛣)常で、気弱(🚥)い笑顔は魅力的であ(🛒)ります。散髪を怠らず(🌏)、学(💴)問ありげ(🍮)な、れいの虚無的な(😚)るぶら(📫)りぶら(🍱)りの歩(🚌)き(🙀)方をも体得して居た筈(👙)であり(🥔)ますし(😄)、それに(😭)何(🥜)よりも泥酔でい(🎾)すい(🚣)する程に酒を飲まぬのが、決定的にこの(🌈)男を(🎚)上品な紳士の部類に編入させているので(🛹)あります。けれども、悲し(〽)い(☔)か(🥩)な、この男もまた著述をな(🚶)して(🐤)居るとす(🍃)れば、その外面の上(🔺)品さのみを見て、油(🔄)断す(🎹)ること(🤓)は出(😳)来ません(🙏)。何となれば、芸術(📭)家には、殆ど(🏠)例外(♋)なく、二つの哀れ(🔨)な悪徳が具(👟)わって(🗄)在るも(😈)のだからであり(🈂)ます。その(🦗)一つは、(🔯)好色の念であ(🍒)ります。この(🕋)男は、よわい既に不惑ふわくを越え、文名や(🔫)や(🧕)高く、可(👇)憐無(😻)邪気の(✴)恋物語をも創り、市井し(💁)せい(🎱)婦女子をうっ(🛺)とりさせて、汚れない清潔(⭕)の性(🥠)格の(🚀)ように思(🐵)われて(🐹)いる様子で(🛩)あり(💡)ますが、内心はな(🚙)かなか、そんなものではな(🎚)かったの(🗼)です。初老に近い男(💰)の、(🕢)好色の念の熾烈しれつ(📣)さに就い(👎)て諸君は考え(🕺)てみ(🐒)た(💥)ことがおありでしょうか(🗒)。或(🥘)る程度の地位も得た、名声さえも得たようだ(😲)、(💢)得(🗾)てみたら(🍙)、(🎓)つま(🌝)らない、なんでも(🙎)ないもの(🙇)だ(📷)、(🗳)日々の暮しに困らぬ(🍢)程の財(💧)産も(😖)できた、自(🤭)分(🌨)のちからの限度もわかって(🐟)来た、まあ、こ(🔕)んなところか(💎)な？ (👔)こ(🚦)の上むりして努めてみたって、たいした(🔘)ことにもな(🎭)る(🔩)まい、こうして(🖋)段(🔍)々老(😿)いてゆくのだ、(🔔)と気が(🔣)ついたときは、(🐚)人は(⛩)、(🚲)せめて今いちどの冒険に、(🥫)あこが(🈁)れ(🎢)るよ(🧜)うにならぬも(🚬)のであろうか。フ(🐢)ァウストは、この人情の(🏻)機微(🐨)に(👥)就いて、わ(🔇)ななきつつ書斎で(🔁)独語しているようであります。ことにも、(🗡)そ(🐄)れが芸術家の(❔)場合、黒煙濛(🆔)々(😖)もうもうの地団駄じ(⛄)だ(㊗)んだ(🕷)踏むば(🍄)かりの焦躁でなければなりま(😪)せん。芸術家という(✍)ものは(😨)、(🐆)例外なしに(🏺)生(🚯)れ(🎐)つきの好色人であるのでありますから、その渇(🏺)望も極(🍘)度のものが(⛳)あ(♌)るの(🚁)ではない(💣)かと(⛅)、(🦃)笑(🍨)い(🙅)ご(🔇)とでは無(👹)しに考えら(➖)れるのであります。殊(👍)に(🛌)も、(🤩)この男は紅毛人であります(⛷)。紅(🦎)毛人の I love you には、(🏆)日(🍼)本(🙍)人(🐾)の想像にも及ばぬ(🏠)或る種の直(🔨)接的な感情が(🕣)含ま(🦍)れて(🎇)い(👵)る(🎋)様子で(🚰)、「(🌆)愛します」という(🌘)言葉(🐞)は、日本に(🤽)於いてこ(🤛)そ綺(✂)麗き(🍙)れい(💶)な精神的なもの(🧛)と思(🖌)われているよう(💊)です(🕠)が、紅毛人に(💧)於いては(📷)、もっと、(🔈)せっぱつ(🔡)まった意味で用いられて(📛)いる(😽)よう(🦁)であります。よろずに奔放で熾烈(🔱)しれ(🛹)つであります。いいとしをし(🍸)て思慮分別(🐃)も在りげ(🍼)な男が(👞)、内実は、(🌷)中学(💡)生(📊)みた(😁)い(🌁)な甘(👡)い咏歎え(🔟)い(🆎)たんにひたってい(🆖)るこ(🕠)ともあるのだし、たかが女学(🔣)生の生意気なのに惹かれて、家も地位も投げ出し、(💇)狂乱の姿態を示すことだってある(🥄)のです(😎)。それは、(🌬)日本でも、(🍥)西(🍁)欧でも(✨)同(🦁)じこ(🖼)と(🐚)であ(📱)るのですが、ことにも紅毛(🍻)人に(👸)於いて(⛑)は、(📖)それが甚だしいように思われます。この哀れな、なんだか共感を誘う弱点に依よ(🐓)っ(🎺)て(🏗)、い(🐂)まこの男は、二人の女の(🔋)後うしろ(🕧)につい(🚞)てやって来て、そうして、白(🏙)樺(⏹)の幹の蔭(💒)に身をかくし、息を殺して、二人の女の決闘のなりゆきを見つ(😶)めていなければ(🕐)ならなく(🥎)なった。もう一つ、(🍸)こ(🐩)の男(🎀)の、芸術家の通弊(🐈)と(💒)し(🎩)て避けられぬ弱点、す(💞)なわち好奇心、言(🌞)葉を(🖼)換え(⛵)て言え(🍭)ば(🌞)、誰(🤑)も(🍃)知ら(🎓)ぬ(🔖)もの(👜)を知ろうという虚(🧛)栄(🕖)、その(🙆)珍(🐦)らし(🍮)いものを見事に表現(🐂)して(🚕)やろう(🎦)という功名心、そんなものが、(🕌)こ(⛴)の男を、ふ(🤧)らふら此の決闘(🤚)の現場まで引きず(🌿)り(🤢)込ん(🖨)で来(🔱)たものと思(🐩)わ(🕦)れます。どうしても一匹、死なな(🎩)い虫がある。自身、愛慾に狂乱(👞)していながら、(🦓)そ(🙏)の狂乱の様をさえ描写(👤)しようと努めているのが、これら芸術家(🏡)の宿命であ(👂)りま(🖥)す。本(🍔)能(🌱)であります。諸君は、藤十郎(🎧)の恋、とい(🚆)うお(⛸)話をご存じでし(😛)ょうか。あれは、坂田藤十(🔻)郎(🐬)が、芸の工(🍩)夫のため、いつわって人妻に恋を仕掛けた、とい(💛)うことになっていますが、果して全部が(💮)偽りの口(🤖)説くぜ(⏲)つであったかどうか、そ(🦉)れは(🆚)、わかったものじゃ無いと私は(🐼)思(🏘)って(✍)居り(🍆)ます。本当の恋を囁さ(🍉)さやい(💃)ている(🚡)間に自身の芸術家の虫(🤛)が、そろ(📿)そろ(🐠)頭をも(😮)たげて来て、次第にその虫の喜びのほ(😀)うが増大して、満場の喝采かっ(🚽)さい(🐻)が眼(💚)のま(🦅)えにちらつ(😵)き(🍭)、はては、(🛒)愛慾も興覚(😵)めた、という解釈(🥠)も成立し得ると思います。まことに(📧)芸(😬)術家の(🛳)、表現に対す(🗳)る貪婪どんらん(💳)、虚栄、喝采への渇望は、始末に困って、(👐)あ(📇)われなもので(🥡)あります。今、(🎚)この(🖥)白樺の(🥗)幹の蔭に(🔕)、(🌪)雀(🕊)すず(🍦)め(🗞)を狙う(🛰)黒い(🈶)猫みたいに全(🥙)身緊張さ(💃)せて構え(🏪)ている男の心境も、所詮は(🍹)、(😞)初老の甘ったるい割り切(👵)れない(🔛)「(🐑)恋情(🏛)」と、身(✒)中の(🍾)虫、(⏭)芸術家とし(🏔)て(😙)の「虚栄」との葛(💴)藤である、(😬)と私には考えられるので(🕴)あります。
A行つて見る(🧠)と、二(🍟)人(🍼)は恒川の家にゐない(🔝)で、そこから(🍵)数丁を隔(🧕)て(🌫)た穏田おんでん(🍽)の方にある(👽)、彼の義兄で当時政(♟)友会(📪)の代議士であ(🐘)つた風(🌰)間礼助(🔑)氏の邸に預けら(🕖)れてゐた(💚)。私は彼の一(🐸)家族とは古(🌒)くから馴染みであつたし、いろ／＼世話に(🚬)なつた(📁)こ(🌭)と(🔣)もあるので、(🛠)先づ両親に会(🧔)つて(☔)御不(🔃)沙汰(🎱)の(🦌)お詫びをしたところ、(👅)母(🦕)堂は(🔉)私(🤾)の顔を見ると(🏤)、「(🌦)いつたい(🧞)陽一(🏌)郎は何をあな(👇)たにお願ひ(💋)に上(🕤)つたんですか(🔝)」と云ふやう(♟)な調子で、涙交りに愚痴を並べなが(🚟)ら、此の結(🌐)婚は(🐣)どうしても許す訳に行(🏬)かない(🎍)と云ふのであつた。厳父(⛸)も無論同意見(💖)だつた。
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