「正(😜)面(🚱)(miàn )切って(👡)道(dào )理(🕖)を説(🏔)か(🥣)れると(🚸)、誰でも(🤼)その場はなるほどとうなずかざるを得(dé(🌧) )ない。だが大(dà )事なのは過を改めるこ(📄)とだ。や(🐯)さしく婉(🌯)曲(🐾)に注(zhù )意してもらう(👠)と、(🙅)誰でも気(qì(🔽) )持(chí )よくそれ(🥃)に耳を傾ける(🔛)ことが(🥧)出(📛)来る。だが、大(dà(🎦) )事な(🐗)のは、その真意の(🍀)あるところをよく考えて見(jià(🆖)n )ることだ。い(🐣)い気になって真意を(🏧)考えて(🔰)見よう(🍯)ともせず、表(biǎo )面(🚵)だけ従って(💰)過(🐯)を(😵)改めようと(📳)しない人は、(🌎)私(🎃)(sī(🐆) )には全(quán )く手の(🌄)つけ(💡)ようがない(🎑)。」
一(yī )六(二二(è(🌎)r )一)
「(👅)音(⏺)楽が正しくなり、(👥)雅がも(🍗)頌(🛩)(sòng )しょうもそれぞれその所を得て誤用され(🎚)な(⏮)いよう(🛢)にな(🚞)っ(🤥)た(💠)のは、私が衛から魯に帰って来(🍐)た(😁)あとのことだ。」
「詩(shī )によっ(👙)て情意を刺戟(jǐ )し、(🥨)礼(🥈)によって行動に基準(⛓)を与え(🙊)、楽が(🗞)くによって(🍁)生(☝)活を完成す(🚀)る。これが修徳の道程だ。」
一六(liù )(二〇〇)(😑)
○ 子(⛴)路は孔子がかつ(🦉)て(🐣)大夫の職にあ(Ⓜ)つたので、それにふさ(🍺)わ(🚞)しい禮(📢)を(😤)も(🏔)つて葬(zà(🔼)ng )儀(🐾)を行(háng )いたかつ(✉)たのであろう。師(shī )匠思いの、出過(🦉)ぎた、しかも病中に葬(🥐)(zà(🥢)ng )式(🅾)のこ(💓)とまで考え(🌪)る(📳)よう(🧒)な(⛲)先走つた、稚気愛す(🎤)べき(👉)子路の性(🛎)格(gé )と、それに対する(🎈)孔子の(🉑)烈し(📴)い、しかも(📲)し(🏉)みじみとした訓戒(jiè )とが対(🚭)照されて面白い。
「(👆)孔先(👬)(xiān )生のような人をこそ聖(➰)人というのでしょ(🌟)う。実に多能であられる。」(🍕)
○ 本章(zhāng )は(🏣)重出。八章(📴)末段(duà(🍄)n )參照。
(👴)先師(🚞)は(🥜)釣(🌙)(dià(🗝)o )りはされたが(🚹)、(⛪)綱は(😭)え(🧘)なわ(🎧)はつかわ(👼)れな(🥏)か(🦒)った。ま(🎲)た矢ぐる(😕)みで(🥠)鳥をとら(🥫)れることはあったが、ねぐ(🧠)らの鳥(😝)(niǎo )を射たれることは(🌕)なかった。
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