(🐔)孔子はつづけ(🍆)た。
と(😹)答えた。
孔子は(📗)それに(🐸)頓着なく、
といったことを思い起(🔙)した。孔(kǒ(⛑)ng )子(🧒)は或は、自分を「(👌)人君(💈)の風(fēng )が(🥇)ある。」(💶)な(🥊)ど(📆)と讃(😡)め(🛤)て、そ(⛪)の(📡)実(shí )、(🐶)何かの欠点(diǎ(🎩)n )を(🍃)婉曲に諷刺しているのではある(🦅)まいか。そういえば、世(shì )間では、子桑伯子しそうはくし(🤲)と自分(📖)とを、同じ型の(😆)人物だと評しているそう(🐐)だ。子桑(sā(🤒)ng )伯(📜)子(💗)は(👔)物にこせつかない(📏)、いい男だが、少し大ざっぱ(⛺)過(☝)ぎる嫌いがな(🚗)いでもない。或(huò )は自分にも(🏟)そん(🚃)な欠点があるのではなかろ(🏼)うか。自分だ(🍳)けでは(🈳)、そ(🎵)んな事が(🆔)ないよ(🤣)うに気(qì )を(👅)つけているつもり(🌵)ではあるが。―(😏)―彼はそんなことを(💤)考えて、讃められ(👏)た(🔌)た(👹)めに却っ(🗜)て不(bú )安な気持(🈶)に(🦓)なるのであった。
「時(🏖)は刻々に(💶)流れて行(💈)きます(📡)、歳月は人を(⛱)待(dài )ちませ(🐗)ぬ。それだのに、(👡)貴方(fāng )のよう(💞)な高徳(🌒)有能(néng )の士(shì )が、いつま(😍)で(🎰)もそうして空しく時を(🍋)過ご(🚇)されるのは、心得が(🔸)たい事です。」
樊(fán )遅は何(🛵)(hé )のことだが(🕜)わ(🧝)からなか(🚻)った(😄)。「違わ(🍅)ない」(🏮)という(⛰)のは、親の命令(lìng )に背(bèi )かないという意味にも(🏧)とれ(🔑)るが、孟懿(💳)子には、も(🎍)う(🤡)親はな(📭)い(🍃)。そう考(💟)えて、彼は手綱(gāng )をさば(✍)きながら(➡)、しきりと首を(🚣)ひねっ(⬜)た。
彼が孔子を送(sòng )り(Ⓜ)届け(💙)たあと、すぐその足(zú )で孟懿子を訪(fǎng )ねたのはいうま(🤝)でもない。そして、(🐹)もし孟懿子が、自(⛄)己(jǐ(🏹) )の権(😒)勢(💗)を誇示するた(⏩)めでな(✈)く、真に死者の(🤾)霊(🏀)に奉仕(🙎)したい一(yī )心(🍖)(xīn )から、祭(jì(🚂) )典(diǎn )を行(🔕)お(😔)うとして(➰)い(🏵)たの(🐈)だったら、樊遅のこの(🐇)訪(fǎng )問は、彼(bǐ )に(🦇)とって(🐨)、(🥘)す(🛠)ばらしい意(🍚)義をも(🐑)つことにな(🙀)ったに相違ない。しか(🏏)し、(🥋)そのことについては(🚄)、記録はわれ(🤾)われ(👭)に何事も告げ(🗃)てはいない。
と(🔡)いったことを思い起した。孔(🏞)子は或は、自(zì )分を(⏹)「人君の風がある。」などと讃めて、その実、(🚒)何かの欠点(diǎn )を婉(wǎ(🎓)n )曲(😯)に諷(🖲)刺(💵)してい(🥈)るので(📷)はあ(🚷)るまいか(🍓)。そういえば、世(shì )間(jiān )では(💛)、子(💆)(zǐ )桑伯子しそ(🎵)うはくしと自分(🏖)とを、同(🦖)じ型の人(ré(💚)n )物だと評してい(💛)るそ(Ⓜ)うだ。子桑伯(bó )子は物(wù )にこせつかない、(🐍)いい(💠)男だ(🎻)が、少し大ざっ(📇)ぱ過ぎる嫌(〽)(xián )いがな(🔅)いでもない(💞)。或(📉)(huò(⌛) )は自分(🆎)にもそ(🎈)ん(💈)な欠(🕌)点があるのではなかろうか。自分(♏)だけでは(👽)、そん(🧥)な事(❎)がな(🦃)いように(🖐)気を(👮)つ(🎰)けているつもり(🗽)ではあ(🎊)るが。―(🍩)―(😫)彼(😝)はそんなことを考えて、讃めら(📠)れた(🚚)ため(➕)に却って不安な気(qì )持にな(♉)るのであっ(📙)た。
「(🔸)6父の在(zài )世中は(🌽)、子の人(✡)物をその志によって判断され、父(🏴)が死んだらその行(🗼)動(😑)によっ(🆖)て判断される(🏸)。なぜなら、(🎭)前(🅿)の場(🐞)合は子(👔)の行(háng )動(🛅)は(📄)父(fù )の節(jiē(⬇) )制(zhì )に服す(🕐)べきであ(🥇)り(😳)、後の場(chǎng )合は(♈)本(🔚)(běn )人の自由であるからだ。しか(🗼)し、後(hòu )の場合でも、(🐞)みだりに(🍙)父の仕(💽)来りを改むべきではない。父(♏)(fù )に(🏗)対する思慕哀惜(xī )の情(🏖)が(📤)深ければ、改むる(🔬)に忍びないのが自然だ。三年父の(🍮)仕来(Ⓜ)(lái )り(👉)を改(gǎ(🤷)i )めないで、ひ(💕)たすらに(🛒)喪に服する者にして、(🈷)はじめて真の孝(🥠)子と(⛔)云(yú(😟)n )える。」
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