「仲弓もこのご(🔈)ろ(📸)は仁者の(🧠)列(🔓)に(💂)はいっ(⏩)たか(😿)知らないが(🙃)、残念なことには弁舌の才がな(🏹)い。」
「礼は簡(jiǎn )に失(🔑)して(🐛)もな(🎨)らないが、また過ぎても(🌊)ならない(🏷)。9(🦕)過ぎたるはなお及ば(🕴)ざるが(😯)ごとし(🗝)じゃ(🚁)。人間に(🔀)は(🍧)それぞれ(🎗)に分(fèn )というものが(🖍)ある(🍃)が、その分を上下(xià )しないところに、礼の正(🏕)しい(☔)相(💵)(xiàng )がある。分(fè(💝)n )を越えて親を祭(jì )るの(🌗)は、(🌛)親の靈(líng )をして非(🍛)礼を(😏)享うけしめる(🍚)こと(🍊)になるの(🚰)じゃ。のみ(😨)ならず、大丈夫の(🕤)非礼はやがて天(😗)下(xià )を紊みだるもとになる。親の靈をして天下(xià )を紊(😎)るような非礼(😓)を(⛄)享けしめて、何が孝行(🔳)じ(😓)ゃ。」
――(⬜)季(🎲)(jì )民篇―(🐗)―
と(🎙)、(👫)も(🕹)う一度彼は(💼)首を(👠)ひ(📋)ねった(💥)。そして最後(🔮)に次の言葉を思い起した。
門人た(👅)ち(🏰)は、(🏀)そ(👴)の日(🗜)特に孔子(😄)のお供(gòng )を命ぜられたこ(🛸)とを、非常に光(📘)栄に感(gǎn )じた。彼(🏿)等は如(rú )何に(🧝)も得意ら(🕚)しく(🌁)、※(「口+喜(🚋)」、第3水準1-15-18)々として(🚐)孔(kǒ(✍)ng )子のあとに従った。
季(🏷)孫きそん、(🖊)叔孫しゅくそん、孟(👍)(mè(🐋)ng )孫(🤠)もうそんの三氏は(💣)、ともに(🦂)桓(😐)公の血す(🎟)じをうけ(💝)た魯(lǔ )の御(🐂)(yù )三(♐)(sān )家で、世(🏀)にこ(🛀)れを三桓(huán )か(🏑)んと称した。三(🤙)(sān )桓(🚶)は、(🏄)代々(🍡)大夫の(🈲)職を襲つぎ(🌻)、孔(kǒng )子の(💂)時代には、相(🏞)むすんで政治をわたくしし、私(📋)財を(🍽)積み、君主を無(☝)視し、あるいは(👅)これを追放す(🎠)るほど、専横のかぎりを(✂)つくして、国民(mín )怨嗟の的になっていた。
(小(🌃)(xiǎo )人(🍎)(rén )がつけ上る(🎂)のも(🚰)、怨むの(👵)も、また嫉(jí(😮) )妬心を(🖕)起(qǐ )すのも、結(🔑)局(🌷)は(🍧)自(👭)分だけがよく思われ(🌶)、自分だ(🗿)けが愛されたい(🔥)からだ(👃)。悪の(🏖)根元は何といっ(🙁)ても自分を愛し過ぎることに(😳)ある。この根(🦀)本(😔)悪に眼(yǎn )を覚まさ(🏔)せな(🍶)い限(🔴)り、彼等(děng )は(🧑)どうにもなる(📈)ものではな(🐨)い。)
「しかし(🤡)、そ(🏿)んな意味なら、今(jīn )更先生に云われなくても、孟懿子もわかっていられるでし(🏷)ょう。もう永(yǒng )いこ(🕙)と礼(🔼)を学んでい(🎎)られるのですから。」
「礼は(❔)簡に失して(🌬)もならな(😦)いが、また過(🍖)ぎ(🦃)てもな(🛰)らな(🍰)い。9(🚵)過ぎたるはなお及ばざる(⛄)がごとしじゃ。人(👨)間にはそれ(🤨)ぞ(🚇)れに分と(🌼)い(🌱)うもの(🚾)が(🚎)あるが、その分を(🔁)上下しないところに、礼の(👌)正し(🌵)い相(📐)がある。分(⏯)(fè(🤯)n )を越えて親(qīn )を祭(jì )る(❎)のは、(🕞)親(🕳)(qīn )の靈をし(🤾)て非礼を(🍸)享(xiǎng )うけしめ(🎛)ることにな(👋)るのじゃ。のみ(🍺)ならず、大丈夫の非礼はや(🐵)がて天(🥩)下を紊(🍇)みだる(🛶)もとになる。親の(💻)靈をして天(🌳)下(🐶)を(🎬)紊るよ(📿)うな非礼を享けしめて、何が孝行じゃ。」
門人たちは(👉)、孔(🥏)子が犠牲(shēng )を探(tàn )すために、(💿)今日(🕋)自分たちを郊外に連(liá(💇)n )れ出(🍬)したのだと(😀)思(🛑)っ(🧝)た。で彼(bǐ )等は元(🔷)(yuá(👍)n )気よく合槌(chuí(😻) )をうち(🦉)出した。
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