「(❓)その程度(dù )のことが何(hé )で(📏)得(dé(💋) )意に(😃)なるねうちがあろう。」
「篤く信(xì(💤)n )じて学問を愛せよ。生(shēng )死をかけて(👱)道を育てよ。乱れるきざしのある国(guó )には(⛳)入らぬがよい。す(🥕)でに乱れた国(🧀)には止ま(🏎)らぬがよ(✌)い。天下に道(dà(😡)o )が行(🛐)われている時には、(👁)出でて働け(Ⓜ)。道(🈯)がす(🏚)たれている時(shí )には、退いて身(🤽)を守れ。国に(🥪)道が(⬇)行わ(🌳)れていて、貧賎であるのは恥だ。国に(🍿)道が行(há(🏁)ng )わ(🤧)れないで(👴)、(🈲)富貴で(🐐)ある(📥)のも(🏼)恥だ。」
「修行と(🙏)いうものは、たと(🐬)えば山を築(zhù )くよう(⏰)な(🥃)ものだ。あと一簣もっこというところで(👐)挫(cuò )折(👩)して(🎽)も(🕧)、目的の山(🍔)にはならない。そし(🚃)てその罪(zuì(🤖) )は自(🕡)分(🆒)に(🐇)ある。また、た(⛵)とえば地(dì )ならしを(🚑)する(😰)ようなも(🔢)のだ。一簣もっこ(🌐)でも(🔂)そ(🥝)こにあけたら、そ(🏜)れだけ仕事がはかど(🖨)っ(💥)たことに(🀄)なる。そしてそれは自分(✒)(fèn )が進んだのだ。」
○ 聖人・君(jun1 )子・善人(😠)==孔子のいう(🤰)聖人(❔)・君子(zǐ )は(📌)常に(😋)政(🧙)治ということと関(🌕)係が(🍛)ある。現に政(zhèng )治(zhì )の任(⛏)(rè(🍲)n )に(🍏)当つ(😗)ていると否とにかかわらず、完全無欠な徳(dé )と、自(zì )由(yó(👧)u )無碍な為政能力(👓)をもつた人が(😣)「聖人」であり、そ(⬅)れほどでは(🆗)なくとも(🍤)、理想と識(shí(♓) )見(😢)とを(🍫)持(chí )ち、(🌘)常に修(💇)徳(dé )にいそし(😀)んで為政家と(🤬)して(👢)恥か(✏)しくない(🌼)人(rén )、少くとも政治に志して修養をつんで(🤤)いる人、そうい(🤗)う人が(🍰)「(⏬)君子」なのである。これに反し(📍)て、(♑)「善人」は必(💛)ずし(👹)も政治と(😀)関(🙄)係(🦕)(xì )はない。人(rén )間として諸徳の(📌)そなわ(⏭)つた人(👺)と(🆚)いう程(😣)(chéng )度の意味で用いられている。
○ (🏒)巫馬(👋)期==孔子の門(🤜)(mén )人(rén )。巫(wū )馬(🚀)は姓(🍩)、(🌿)期(qī )は字(zì )、名は施(し)(⏲)。
有るをねた(💫)みて
一四(二一九(😥)(jiǔ(🍥) ))
○ (🤕)友人と(📩)い(🖥)う(🌻)のは(📥)、おそらく(📪)顔囘(✡)のこと(🧡)であろう。
「共(gòng )に学(xué )ぶこ(💖)との出(⛩)来(lái )る人はあろう(🐑)。しかし、その(🔢)人(💸)たちが(🚢)共に道に(😂)精(jī(🌟)ng )進する(🔰)ことの出来る人(rén )である(💷)とは(🧑)限(xià(🔷)n )らない。共に道に精進すること(🕶)の出来る(🛠)人はあろう。しかし、そ(🎽)の人(ré(🌱)n )たちが、いざ(🚂)と(💳)いう時(shí )に確乎たる(😖)信念(🤪)に(🕳)立(🔁)って行(🚈)動(🙈)(dòng )を共にしう(➖)る人であるとは限らない。確(💜)乎たる信念(📿)に(💈)立(⭕)って行(háng )動(🚴)を共にし(😪)うる人(🕧)はあろう。しかし、そ(🐵)の人(rén )た(🏞)ちが、複(🥖)雑な(🌑)現実の諸問題(🎅)に(🌵)当面して、な(🔢)お(🕯)事を誤ら(🤾)ないで共に進みうる人(⏭)であると(🔢)は(🚈)限らない。」
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