○ (💾)本章は一(yī )六九(jiǔ )章の桓(😤)※(「魅」の「未」に代えて(❔)「隹(🐓)」(🏴)、第(dì )4水(shuǐ )準2-93-32)の(🍜)難にあつ(🤫)た場(chǎng )合の言葉と同様、孔子の強い(🌿)信念と(✅)気(qì(🚞) )魄(🔋)とをあらわした言(yán )葉(yè )で(🏉)、論語の(🥘)中(👧)で極め(⏸)て目立(lì )つた一章である。
○ 孔(🚺)(kǒ(🌑)ng )子(zǐ(🔢) )自身が当時第一(📬)流(🙍)の(🚙)音楽家であつ(🔔)たことを忘(wàng )れては、この一章の(🈲)妙味(wèi )は半(🔝)減(jiǎ(🐇)n )する(🎍)。
行かりゃせぬ(👅)。
「楽(lè(🥖) )師の(🐻)摯(😉)しが(🍶)は(🎂)じめて演奏(🎳)し(🍥)た時にき(🕜)い(➗)た関(📜)雎かんしょの(🚣)終(🐲)曲(🏵)(qǔ )は、洋々と(🙉)して耳にみち(🙃)あ(🔞)ふ(🌕)れる感があったのだが――(🎃)」
「文王(wáng )がなくなられた後(📘)、文(🍲)という言葉の内容を(🛀)なす古(gǔ )聖の道は、天意に(🐪)よってこ(🍔)の私に継承されているではな(🔺)いか。もしその文(wé(🚺)n )をほろぼそうと(🏡)する(💌)のが天意であるな(🍕)ら(🕌)ば、何(hé(📟) )で、後(🏒)(hòu )の世に生(shēng )れたこの(🤳)私に(🔪)、文に親しむ機(🚛)(jī(🍘) )会が与(🖤)(yǔ )えられよう。文(💜)(wén )を(🍼)ほろ(🌂)ぼすまい(🐢)とい(🏹)うの(🔧)が天意であるかぎり、匡の(⤵)人(ré(😹)n )たち(🥔)が、(🛩)いった(🧡)い(👋)私に対して何(🥉)が出来るというの(🆖)だ。」
三四(一(yī )八(🥉)一)
よ(🔗)きかな(👭)や(🏽)、(🕟)
「(🚕)先生の徳(dé )は高山のよ(⛩)うな(🦒)ものだ。仰(🏝)(yǎng )げば仰(🌫)(yǎng )ぐほど高い。先(xiān )生(shē(😽)ng )の信念は金石のような(🦅)ものだ。鑚(🌁)きれば鑚(🌚)(zuān )きる(📸)ほ(🐯)ど堅い。捕捉しが(🔑)た(🔒)い(🉑)のは先(🈲)生の高遠な道だ。前にあるか(🆙)と思うと、たちまち後(💂)ろにある。先(🌔)生は順(🚀)序を立てて、一歩一(🙀)歩とわれわれ(🕛)を(🤡)導き、われわれの(♒)知識をひろめ(⌚)るには各種(🍶)の典籍、(🎆)文物制度を以てせら(🤢)れ、わ(🖐)れわれの行(háng )動を規(🥙)制するには礼を以て(🎮)せられ(🎨)る(🐎)。私はそのご(🍲)指導(dǎo )の精妙さに魅せ(🛩)られて、やめようと(🌏)してもやめることが出来(lái )ず、今(jīn )日まで私(🏴)の(😷)才能(né(🏉)ng )のか(🔘)ぎり(🍮)を(🔎)つくして努力(🎬)して(🦕)来(🔸)た。そし(✈)て今(jīn )では(🍲)、どうなり先(🔳)生(shēng )の道の本体をはっ(🥠)きり(📎)眼の前(🏃)に見(🏝)ることが出来るよう(🈳)な(🌏)気(qì )が(🐔)す(⏰)る。し(🚠)かし、いざそれに追い(🌕)ついて捉え(👄)よ(🐃)う(🔱)とすると、や(👘)はりどうにも(🐨)なら(🚻)ない(✝)。」
「そ(🔦)ういう祷(dǎo )りなら、私はもう久し(🧟)い間(jiān )祷って(🚏)いる(🔈)の(🌹)だ。」
「忠実(🤐)に信義を第(🏑)一(yī )義として一(🌷)切の言動(dòng )を(➿)貫く(😔)がいい(🕛)。安(ān )易(yì )に(🎌)自分よ(🚝)り知徳の劣った人と交っ(🚈)て、(👂)いい(📱)気になるのは禁物だ。人間だから過失はあるだろう(🥠)が、大事な(🏹)の(🏬)は(❔)、その過失を即(jí )座に勇敢に改(🐙)めることだ。」
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