大(dà )河は(🔈)とぼ(💝)けたよ(🎿)うな顔をして(🍽)、(🛋)笑(xiào )った。
(🚧)相(xiàng )談(tán )は安(🔰)易あんいにすぎる(🐟)ほど、すらすらとはこび、ほとんど無修正(zhèng )だった。特異(yì )とくいな行事(🐸)を期(qī )待(dài )して(🍜)い(🎹)た塾(shú )生た(👀)ちに(👡)と(🚭)っては(🎚)、(💤)多(🕜)少物足りなく(🎀)感じられたらしかった(📓)が、そのた(🌘)めに、これという(🎂)強硬き(🍬)ょ(🈺)うこうな主(🛬)張も出なかった。最も多く発(fā )言したのは飯(fàn )島だっ(👏)た。しかし、それも、自分の存(🏆)在を印象づけ(🛷)る(🛡)目的(de )以(yǐ )上(👰)の発(♓)(fā(🔥) )言(🙁)ではなく、(📐)たいていは原案(⏰)賛成(🔰)(chéng )の意(yì )見をのべ、同(⛔)時に(🐯)進行(✋)(háng )係を(🥍)つとめるといったふ(🕢)うであ(🔩)った。田川は、(♒)はじめから(㊙)終わりま(🐠)で、一(yī(🏐) )言も口をきかなかった。
「(💩)ええ(♑)、(🌪)結局は一(yī(🎪) )人(ré(🚔)n )一(📨)人の(🏪)問題(🛁)じゃないでしょ(💏)うか。」
(🚃)かれらの大多(duō )数は、まだむろ(✍)ん、人(rén )間生(shēng )活(huó )にとっての自(🈚)由(yóu )の価値(zhí(💯) )や、そのきびし(🛍)さについて、ほ(🎀)んと(📑)う(😛)に目(📝)(mù )を(🤬)覚さま(🤪)し(🌒)ていたわけで(😀)はな(😈)く、友愛(ài )塾という(🔵)ところは一風(⏯)(fēng )変わった指導(🕖)をやる(🐙)ところ(🥌)だぐらいにしか考(🕟)えていなかった。しか(🐥)し、それにし(🚎)ても、そ(🧤)う(🥙)した(💂)言葉が、し(🎑)だいにかれらの(🔒)間(〰)にとりかわされるようになったと(🆖)いうこ(🔱)とは、たし(🍘)かに一つの(🛴)進歩(bù )で(🚳)あり、混乱と無秩(zhì )序む(👑)ちつじょの中で、不十(🎰)分なが(⛸)らも、何か自主的創(🔤)造(🧀)的(🕯)(de )な(🎊)活(🍢)動(dòng )が始(🧖)ま(⛰)っている証拠しょ(🕞)うこにはち(👇)がいなかったので(🦅)ある。
「そうですね。」
次(cì )郎は、そん(🖌)な対(duì )話の中(🈷)にも(🐸)、友愛塾(💝)に課(🥧)さ(🏞)れた大(✋)きな問題(🌖)(tí )があると思った(🌸)。そし(🥣)て、かれら(🚾)の話(huà )がどう(⌛)発展し(🤪)て(👊)いく(💩)かを興(♒)(xì(🐗)ng )味(wèi )をも(🔵)って待っ(⛑)ていた。か(🥙)れらは、しかし、(🦆)笑っ(🍔)た(🔄)あと、(🧢)急(🛬)に口をつぐんでしまった。次郎(láng )が大(🚍)(dà )便所の中(❎)にいる(🚀)こ(📠)とをだれかが思(🍑)い出して、みんなのおしゃべりを制(😮)(zhì(📌) )止する合い図をしたものらしい。
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