○ この章の原(yuá(♊)n )文は、よ(♎)ほど言葉を補つて見(🤾)ない(🎡)と意(🕖)味が(🍪)通じ(📀)ない。特に(💀)前段と後段(🌍)と(🥑)は一連の孔子の言葉(yè )に(🈚)なつて(🍐)居(♎)り、その間(jiān )に意味(🛑)(wèi )の連絡がついてい(🔹)ない(🐪)。また(⚓)、後段においては周が(🐠)殷に(🌱)臣(🍰)(ché(🥕)n )事し(⏱)たことを理由に(🚛)「至(zhì )徳」と(🕺)称(chēng )讃してあ(👭)るが、前段(duàn )に出てい(🖋)る武(wǔ )王は殷(yīn )の紂(zhò(🥌)u )王(💸)を(🔅)討伐した人で(🖱)あるから、文王時代に対(duì )す(🛬)る称讃と(🆕)見るの外はな(🔂)い。従(có(🚛)ng )つ(🚴)て「文(🎸)王」という言(🎲)葉を補(👩)つて訳するこ(🎡)と(🐹)と(🏬)し、且(📷)(qiě )つ賢(xián )臣(🎇)の問(🧛)題で前後を結びつけて見た。し(🏫)かしそれでも前後の連絡は不充分で(🍶)ある。という(🥥)のは、文王の賢(xián )臣が(🧠)武王の時代になると(📓)、武王(wáng )を(🛠)たすけて殷を討(tǎo )たせたことになるか(🦍)らである。と(🧐)に(🌏)かく原文(wén )に何等かの(🍩)錯誤(wù )があるのではあるまい(🔭)か。
○ 綱==これを「網(⚓)」の誤りと見て「(🎖)一網打(🏩)尽(jìn )」の(👮)意味に(💾)解(jiě )する説(shuì )も(👀)ある(🎪)。しかし、当(📤)時の魚(🌩)(yú )獲法(fǎ )に(🍈)、大綱に(🌼)たくさんの小綱(🏩)をつ(🕧)け(🌱)、その先に(🙊)釣針をつけ(👸)て、それを水に流す方法があり、そ(🤩)れを綱といつたというの(🐙)が正し(🧓)いようで(👝)ある。しかし、(🎯)いず(🍳)れ(🛢)にし(👘)ても、本章の結局の意味(wèi )に変(🏄)り(🐔)はない。
「寒さ(🌱)に(⛎)向う(🐖)と(😓)、松柏の(🤠)常盤木であるこ(❕)とが(🍲)よくわ(🍙)かる(🎣)。ふだんはどの木も一様に青(qī(🎒)ng )い(😟)色(sè )をしているが(🍠)。」
○ 以上の(🐑)三章、偶(🥠)然(rán )か、論(📊)語の編(🔑)纂者(🌎)に意(🍻)あつてか、孔(📡)(kǒ(🍌)ng )子の(🥈)門(mén )人中最も目(mù )立つ(📰)ている顔渕(yuā(📶)n )と子路(🕡)と子(🎈)貢(🦉)の三(🖨)人をつ(🏦)ぎつぎにとらえ来(🎖)つて、その面目を躍如たら(🚎)しめている。この三章(♌)を読(dú )むだけで(🔫)も、すで(🚾)に(👾)孔(🌩)門(❣)(mé(🌃)n )の状況(kuàng )が生(🅾)き生き(🥈)とうかがわれるではないか。
「大宰(🌇)はよく私の(🤼)ことを(🍢)知っておられる。私は若いころ(💺)に(🍔)は(🔃)微賎(jiàn )な(🦂)身分だった(🥟)ので、つまらぬ仕事を(🌘)いろい(⏰)ろ(🐀)と(♟)覚えこん(🌿)だものだ。しかし、多(🍟)能だか(🔽)ら君子だと思(⬆)われたのでは赤(chì )面(miàn )す(🍠)る。いったい君子というものの本(běn )質(🏜)が(💫)多(duō )能ということに(👪)あっていい(🚟)ものだろう(🕌)か。決して(Ⓜ)そんなことは(🚮)ない。」
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