一(yī )九(二(🏿)〇三)
「私は、君(🔃)子とい(🕯)うものは仲間ぼめ(🐤)は(👇)しない(🛌)も(🔈)のだと聞(wén )いていま(🧦)すが、やはり(📮)君子にも(🕑)それが(🛷)ありましょうか(♊)。と申し(🗿)ますの(🖐)は、昭(zhāo )公は呉ごから妃き(🗓)さき(🛩)を(🚐)迎(yí(🎍)ng )えられ、その方が(🔹)ご自分と同性なために、ご(👲)まかして呉孟(🎫)子ごもうしと呼んでおら(👤)れるのです。もしそれで(📍)も昭公(gōng )が礼(lǐ )を(😗)知った方(⛸)(fā(😣)ng )だといえますなら、世の中に誰(📚)か礼を知(🔺)(zhī )ら(😆)ないもの(🛃)がありましょう(🎑)。」
○ (😰)この一(📫)(yī(🖱) )章は、一(yī )般の個(gè )人に対する戒めと解(jiě )す(🕖)る(🤳)よ(🌑)り(🐠)も、為(🤵)政家(🌹)に(🚜)対(➰)す(🎦)る戒めと解(👀)する方が適(🤷)当だと思つたので、思(➿)い切つて右(👹)の(💎)ように訳(yì(🚛) )した。国(🍆)民生(🌆)活の貧(🍡)困と苛(🍒)察な政治とは、古(🎫)来秩序(xù(💕) )破壊(huài )の(🛳)最大(dà )の原(😏)(yuán )因(yīn )なのである。
九(一九(jiǔ )三)
「(🎢)三年(🔋)も学問をして、(🎽)俸祿に野心のない人は得がたい人物(wù )だ。」
(🈹)先師(🏇)はそれだけいって退か(🚎)れた。その(🍫)あと司(sī )敗は巫馬(💙)期ふばきに会釈(⛺)し、彼(🧑)を自分の(🧗)身近かに招い(🚒)ていった。――。
二〇((😂)二二五(wǔ ))
○(💢) (🗜)昭公(gōng )==魯の国(📪)君、(😝)名(míng )は稠((🐆)ち(🏻)よう)、襄公((🕢)じよ(🛃)う(♏)こ(🤡)う(📩))の(📞)子(💌)(zǐ )。
一八((🌡)二〇二(èr ))
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