「由ゆうよ、(😬)お前のこ(🤖)しらえ事(🍝)(shì )も、(🔣)今にはじまったことでは(🍱)ないが、困(kùn )ったものだ。臣下(xià )のな(🏡)い者が(🎧)あるように見(🛡)せか(🚔)けて、(💟)いった(😒)いだれをだまそ(🥇)うとする(🏤)のだ。天(tiān )を欺(❇)こうとでもいうのか。それに第(🗝)一(yī )、私(sī(👗) )は(🥊)、臣下の手(🚢)で葬ってもらうより、(😽)む(🍪)し(🆕)ろ二三(😀)人(rén )の門人(🎺)(rén )の手で葬っ(🎻)てもらいた(✒)いと思(sī(🥦) )っ(👽)て(🔍)い(🤪)る(🌋)のだ。堂々(🔮)たる葬(zàng )儀をしてもら(🤤)わなくても、まさか道ば(💄)たでのたれ死(🗾)したことにもなるまいではないか。」
○ 孔子自(zì )身が(🐷)当(🕳)時(🏐)第一(🧤)流の音楽家であつ(💜)たことを忘れては(🤭)、こ(😴)の(✊)一章(zhāng )の妙味は半減(🍿)(jiǎ(💞)n )する。
○ 子(🔣)貢は孔(kǒng )子(zǐ )が(🐙)卓(🚺)(zhuó )越した徳と政治能力と(👈)を持(chí )ちながら、(👝)いつまでも野にあ(🤜)るのを(🕦)遺(🆖)憾として、かようなことをいい(📞)出したの(📃)であるが(😈)、(🌾)子(♑)貢らしい(🥡)才気(📊)のほとばしつた(📱)表現(⬜)である。それ(📦)に対する孔(😂)子(zǐ )の答(dá )えも、(🍅)じようだんまじりに、(🎚)ちやんとお(🚂)さ(👄)え(🔐)る所はおさえてい(🍳)るのが面白い。
○ 舜は堯帝に(🐟)位をゆずられた聖(🔲)天(tiān )子。禹(🕒)は舜(🧢)帝に位(🔁)をゆずられ(🗓)、夏朝(🚠)の(🍌)祖と(🥤)なつ(🔰)た聖(🔊)王(wáng )。共(🚰)に無為にし(🎳)て(⚪)化す(🤣)るほどの有徳の(🐧)人(🤕)であつた(👤)。
「共に学(🎶)ぶこ(🦈)と(🐊)の(🌭)出来(🏈)(lái )る人はあろう。し(♿)かし、その人(rén )たちが(🍄)共(✒)に道(👎)に(🙃)精進(🐁)(jì(🎤)n )することの出(🆘)(chū )来る人であるとは限らない。共(🔡)(gòng )に道(👘)に精進することの出(🌜)来(👗)(lái )る人は(🔵)あろう。し(🌹)かし、その(🔫)人た(🎰)ちが、いざという時に確(què )乎たる信念(niàn )に立(lì )って(❔)行動を共にしうる人(rén )で(🐬)ある(🕣)と(🗽)は限らない。確乎(🐴)たる信念(niàn )に立って(🖲)行動を共にしうる人はあろう。し(🧥)かし、そ(📧)の人たち(🤫)が、複雑(zá )な現(xià(🙃)n )実(shí )の諸(zhū )問題に(👱)当(🌖)面して、(🍛)なお事(shì )を(📐)誤(wù )らないで共に進みうる(🛫)人(🥠)であ(⚪)るとは限ら(🎁)ない。」
「共に学ぶこと(🛌)の出来る人(rén )はあ(🦗)ろう。しかし、その人(rén )た(🍽)ちが共に道(💖)に精進するこ(💱)との(🏐)出(chū )来る(🥐)人であるとは(😂)限ら(🚖)ない。共(🖇)に道に精進す(🏨)る(😾)ことの出来る人はあろう(😬)。しかし、(💽)その人(rén )たち(😂)が、い(😏)ざという(🦉)時に(📃)確乎たる信念に立っ(🗓)て行(há(🔻)ng )動(dòng )を共に(🍅)しうる人である(🐃)とは限らない。確(🍦)(què )乎(🥢)たる信念に立っ(➖)て行(🌥)動を(🏂)共にしうる人はあろ(🍄)う。しかし、(🔷)その人(rén )たちが(🐢)、(🥕)複(fú )雑な現(💅)(xiàn )実の諸(zhū(✈) )問(wèn )題に当面(📇)して、な(✝)お事(❤)を誤らない(🕸)で共(gòng )に進みう(🖤)る(💬)人で(🔢)あるとは限(〽)(xiàn )らない(🖤)。」
曾(🆎)先(xiā(🥀)n )生(📃)(shēng )が(😆)病(🀄)気の時に、門人たち(🥡)を枕頭に呼(hū )ん(🚙)で(🙂)いわれた。――
○ 舜は堯帝に位(💓)をゆずられた聖天子(🏐)。禹は舜(shùn )帝に位をゆずられ、夏朝(chá(🌥)o )の祖となつた聖王。共に無(wú )為に(🚰)して化するほど(🔽)の有徳(👟)の人であ(🍓)つた。
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