が(📈)、そ(🤯)れはいづれ、詳(xiáng )しく書(shū )くつもり(🐛)だ。そつち(📹)ではどうして暮してゐる。もし(🕡)なんなら、手(🐚)紙を(🗡)書いてくれたら有(🧦)難(nán )い。
石山(shān )はそ(⤴)こで、(😘)出(✂)て行つ(🤳)た。――(🕉)俺(ǎn )だちの(🆙)しなけア(🙍)なら(🏧)ない事(🚚)は、もう決(🐆)つてゐるのだ。それを(🌶)しなかつた(🌌)ら、明日(🔮)食(shí(🤜) )ふ米がな(😦)くな(🚎)つて、俺だちは死(sǐ(🔭) )なな(💞)ければならない事だけだ。――俺だ(📴)ちはどうしても(🕯)死んだ方(🐠)がい(🌛)ゝと思つて(🎨)ゐるものは手をあげ(🧗)てくれ。さ(🔚)う(😛)云(💒)つた。
十二、(🤞)三(sān )臺も(🔸)の(🤴)馬(mǎ )橇が鈴を一せいに、雪の(🕞)廣野(🔳)に、おつぴ(🍼)らに響かせなが(🗼)ら、前(🍕)(qián )や後が時(🎇)(shí )々呼びかはしたり(📸)、物々しく、精一(🎌)杯(🖨)に一(🤖)散に走つてゐる(🥉)う(➗)ちに、それが(🐈)、不(💙)(bú )思(📉)議に、こそく(🔉)な百姓達の氣持(😰)を、(⏹)グ(👼)ン/\殺バ(💑)ツな、誰(💍)でも、(📧)な(🍥)んで(🙆)も來(lái )い、と(🔣)いふ氣(🏕)(qì )持(🛂)に引きず(🥈)つて行つた(🤕)。四十をずつと過ぎてゐる、(🔐)普段(🦋)(duàn )はおとなしい房公(📉)さへが、(🌎)
「(😂)何(🕍)(hé )ん(📦)だ(🐢)ベ(🌲)ラ(🚃)棒奴! ウ(🥑)ン、野(yě )郎!」さつきの、(🛷)醉拂(🚹)つた百(bǎ(🐊)i )姓(✊)が又(⛎)(yòu )身體をヨロ(🗡)めか(🔀)して、(🤰)壇に上つ(🛅)てきた。「(🎩)何云つて(🦉)るんだい。老ボレ。そつた(🔛)らごど(🔪)で俺(🥜)(ǎn )だち(🌗)の貧乏どうしてくれるんだい。」
そのために、一(📈)時とまつた馬橇(📟)が、(🔛)又(yòu )順に動き出した。そ(🥡)の踏(tà )切を越すと(💽)、今(jīn )度は鐵(🏷)道(dào )線路に添つ(📭)てついてゐる道を七、八(🍓)丁行け(➗)ば、それで(♎)町(dīng )には入れた。「(💊)さあ(💡)、愈※(二の字(zì )点(diǎn )、1-2-22)しめてかゝるんだぞ。」さういふのが、(✍)前か(📋)ら順(🔚)次に皆に傳つてきた。
(🐜)源(yuán )吉が、集會の途中(zhō(🐭)ng )、(🏴)醉拂(🔧)つて(🔨)歸つて(💑)きた。札幌に行(háng )つてゐ(📍)る勝か(🚉)ら、手紙(zhǐ )が來てゐた。
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