日本《ふんどし 無 修正》2行目ライン
ふんどし 無 修正あらすじ
○ (🐆)孔子の言(yán )葉(yè )は、(🔢)平凡(🤳)らしく見える時(🐶)ほど深いということ(🤺)を、私(🏍)は(💡)この言葉によつて特(tè )に痛感する。
「(🚾)先生の徳は(🤢)高山(shān )の(🥘)よ(🌉)うなも(🥨)のだ。仰げば仰(🤺)ぐほ(🤐)ど高(gāo )い(🚼)。先(🔛)生の(🦊)信念は(🍊)金石(🈚)(shí )のようなものだ。鑚きれば(🛀)鑚(zuān )きるほど堅(🍘)い。捕捉(🚬)しが(🌒)たい(🌙)のは先(xiān )生の高遠(🐼)な道(🕶)だ(🤸)。前(qiá(😣)n )にあ(🔳)る(🍈)か(🕺)と思うと、たちまち後ろにある。先(🐤)生は順序(xù )を立(lì )て(⛏)て、一歩(bù(♌) )一歩とわれわ(🌳)れを導き、われわれの知(🛠)識をひろ(🙁)めるには各種の典籍、文物制度(dù )を(🚁)以(yǐ(🧑) )てせられ、われわれの行動(dòng )を規制するには礼を以(❔)て(🌵)せられる。私は(🚢)そのご(💹)指導の(🕰)精妙さに魅せられて、やめよ(⚽)うとし(🛷)ても(❎)やめることが出来ず、今日(rì(😻) )ま(🚱)で私の才(🚘)能(🥟)(néng )のかぎりをつくし(🕓)て努力して(🐫)来た(💞)。そ(🗨)し(🚞)て今(jīn )では、(🌗)ど(🏰)う(🈳)なり(🍹)先生(🐅)の道(😁)(dào )の本体をはっきり眼の前に見ること(🦏)が出来(lái )るよう(🎊)な気(👕)が(🌼)する。しか(🏒)し、いざそれに(⛅)追(🍲)いついて捉(zhuō )えよう(💸)とすると、やはりどうにも(🥫)ならない。」
ひらりひらりと
○(🎛) 本(💦)(běn )章(zhāng )は孔子がすぐれ(🥝)た君主の出な(🎊)いのを嘆いた言葉で、それを(🔗)直(zhí )接(🔼)いう(🍧)のをはばかり(♋)、伝(📼)説の瑞祥を以てこれに代えたのである。
二(🖼)(èr )九（一(🍾)七六）(💋)
「典籍の研(yán )究は(🐏)、私も人な(🌳)みに(🏺)出(😺)来る(😍)と思(🧞)う。し(👵)かし、君(🌆)(jun1 )子(zǐ )の(➿)行(háng )を実(🥎)(shí )践することは(🔑)、まだ(🔲)な(🙁)か(😤)なかだ。」
○ こ(🎽)う(📔)いう言葉(yè )の深(shē(👖)n )刻さがわからな(🕓)いと(🐧)、論語の(🥓)妙味はわからない。
○ 友人(rén )というのは、おそらく顔(🌐)囘(🔫)のことであ(👔)ろう。
○ 本(➗)章(🐖)は「由らしむべし(🗓)、知(😆)(zhī )らしむべからず」という言(🚔)葉で広く流布(🏎)さ(👓)れ、秘密(♍)専制政治の代表的表現である(🚴)かの如く解釈されているが、これ(🤹)は原文(🕳)の「可(🔃)」「不可」を「可能(néng )」「(🤯)不(bú )可(kě )能」(🌤)の意(🖌)(yì(🦏) )味にとらな(🥧)いで、「命令(lìng )」「禁止」の(⛴)意味にとつたため(😏)の誤りだと(🌰)私(🌗)は思う。第一(💩)、孔子(💂)(zǐ )ほ(👊)ど(🎚)教えて倦まなかつた人が、民衆(🏥)の知(🎯)的理解を自ら進(🔭)んで禁(🐪)止(zhǐ(🆎) )しようと(📴)する道理(lǐ )は(📢)ない(🥑)。むしろ、知的(de )理解(jiě )を求(💞)めて容(✝)易に得られない現(♓)(xiàn )実を知り、(🌈)それ(🚓)を歎きつつ、(🍖)その体験に(😱)基いて(📺)、(👡)いよいよ徳治(🤼)主義の(🍽)信念(🐘)を固(⚫)めた言葉と(🛌)して受取(qǔ )るべ(🥢)きである。
先師はこ(🔠)れを聞かれ、門人(😑)た(🍢)ち(🏃)にたわむれ(✍)てい(🥚)わ(🤓)れた(🌛)。――
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