キャビン アテンダント フェラ6

A　私は建築の(💞)こ(🚷)とに(🛬)ついては(🍔)全く門外漢である(🎙)が、西(🤐)洋の寺(👫)院(🐦)のゴシック建築と(🎎)云うものは屋根が高く／＼尖って、そ(😷)の先(🖨)が天に冲(♍)せ(🔃)ん(💓)として(🔕)いると(❓)ころに美(🍐)観が存するのだ(🔀)と云う。これに反(⛵)し(🤺)て、わ(😟)れ／＼(🚒)の国の伽(🦆)藍では建物(💐)の(🚉)上に(😕)まず大き(🐛)な甍(🚥)を伏(🗳)せて、その庇ひさしが作り出(🗝)す深い廣い蔭(🆒)の(⛄)中へ(🌎)全(🅱)体(❣)の構(🌧)造(🎙)を取り(🤑)込んでしまう。寺院の(⛴)みならず(🔯)、宮(😡)殿でも、(🍍)庶民の住宅でも、外から見て最も眼(👎)立つものは(🚳)、或る場合(🐫)には瓦葺き(🏄)、或る場(🔦)合には茅葺きの大き(🍐)な屋根と、そ(⛳)の(🧕)庇の下にたゞよ(㊙)う濃い(🦇)闇である。時とすると、白(🚮)昼といえ(🦈)ども(🤠)軒から(🧜)下には洞穴の(🆕)ような闇が繞っ(🎈)てい(🤴)て戸口も扉も壁も柱(👱)も殆ど見え(😑)ないこ(👟)とすら(📄)ある。これは(🕚)知恩院や(🍽)本(🛒)願寺のような宏壮な建築でも、草深(😂)い田舎(🥧)の百姓家でも同様であっ(👆)て、昔の大概な(⬜)建物(🎳)が軒から下と軒から上の屋根の部分(😖)とを比べ(🔤)ると(🥑)、少くと(🈶)も眼で見たと(🔋)ころでは、(🏊)屋根の(👿)方(🏣)が重く、堆く、面積が大きく感ぜられる。左様に(🧜)われ(⬆)／(🥖)＼が住居を営(⬛)む(⛑)には、何(✏)よりも屋根と云う傘を拡げて(🔈)大地に一廓(🧛)の日かげを(😢)落し、その薄暗い陰翳(😿)の中に家造りを(🏈)する(💺)。もちろん西(🥛)洋(🚗)の(⬅)家屋に(😭)も(😥)屋(🔡)根(🍆)がない訳ではない(🙊)が、それは日光を遮(🐏)蔽する(🧕)よりも雨露をし(🐤)のぐための方(🔏)が主であ(👙)って、(🖨)蔭(🕖)は(🚋)なるべく作らない(💑)ようにし、少(🚆)しで(❌)も多く内部(🛒)を明りに曝すよう(🈸)にしていることは、(📡)外形を(🖐)見て(📭)も頷(🤷)かれる。日本(🥋)の屋根を傘(🗨)とすれば、西洋(🥠)のそれは帽子でし(🔓)かない。し(😴)かも鳥(👰)打帽子のように出来るだけ鍔(😳)つ(👾)ばを小さくし、日光の直射を近(🕌)々と軒端に受ける。けだし(🏊)日本(🎭)家(⛔)の屋(🧜)根(🥫)の庇が長いのは、気候風土や、建築材料や(🚁)、そ(🔽)の他いろ／＼の(🍹)関係(🐻)があるので(🏐)あろう。たと(🛣)えば煉瓦やガラスや(😭)セメントのような(🍦)ものを使(🎾)わないところから、横な(❓)ぐり(🌳)の風雨を防(😈)ぐためには庇を深く(🚜)する必要があった(😓)であろうし(🍏)、日本人(💀)とて暗い部屋よりは明るい部屋を(🐅)便利としたに違いないが、是非な(🚖)く(🤧)あゝ(🧥)なったのでもあろう。が、美と(👦)云うもの(🥕)は常に(🛹)生(🎅)活の実(🎐)際から発達する(😽)も(🤟)ので、暗い(🏼)部屋に住(🤐)むことを餘儀な(🍸)く(🏞)さ(🏎)れたわれ(💯)／＼(🍛)の(📌)先祖は、い(🌛)つし(🛎)か陰翳のう(🤩)ちに(🌬)美を発見(🏴)し、やがては(🔐)美の目(🔹)的(📰)に添うように陰翳を利用(😮)する(🛐)に至った。事実、(🖐)日本座敷の美(🎀)は全く陰翳の濃淡に(🕖)依って生れ(👲)て(🌒)いるの(🐄)で、それ以外に何も(🏩)ない。西洋人(➿)が(🆗)日本座敷(🍌)を見(🏸)てその(🍞)簡(🎬)素なのに驚き、た(🎖)ゞ(🚧)灰(🌫)色の壁があるばか(🍤)り(🥥)で(😗)何の装(🔪)飾もないと云う(🕡)風(💾)に(🍆)感じるの(🕷)は(⏳)、(🈯)彼等としてはいかさ(👢)ま(💪)尤もで(❕)あるけれども(🍙)、それは(🎊)陰翳の謎を解(🧥)しないからで(🈲)ある。われ／＼は、それ(❣)でな(😗)く(🥏)て(🔙)も太陽(🔺)の光線の這入りにくい座敷(🎧)の(💅)外側へ、(〰)土庇を出(🙌)したり縁側を附(🧞)けた(🥦)りして一層日光を遠(🖥)のける。そして室(✏)内へ(🈹)は、庭からの反射が(💈)障子を透してほ(🐝)の明るく(🔡)忍び込むよ(😪)うにする。われ／＼(😏)の座敷の美の要素は、(😛)この(🚣)間接の鈍(🔅)い光線に外ならない。われ(⛔)／＼は(⬇)、こ(🚑)の力のない、わびしい、果敢はかな(🍇)い光線(🕙)が、しんみり落(🎐)ち着(📶)いて座敷の壁へ沁み込むように(🌎)、(📊)わざ(🍼)と(🖼)調(🐼)子の弱い色の砂壁(🎒)を塗る。土蔵とか、厨(♈)とか、(📁)廊下のよ(⛰)うなところへ塗る(⬇)には照りをつけるが、座敷の壁は(🚵)殆ど(✉)砂(🏄)壁で、めったに光らせない。もし(😩)光らせたら(🏺)、その(🅱)乏しい(😈)光線(🕚)の、柔かい弱い(🖨)味が消える。われ等は何処(🐕)ま(🔩)でも、見(🧘)るからにおぼつかなげな外光が、黄(🤢)昏(❎)色の壁の面(🐝)に取(🎑)り着(😞)い(🍎)て辛くも餘(💮)命(📭)を保(🎽)ってい(🚆)る、あの繊細な明るさを楽し(🔒)む。我等(🥖)に取(🥅)っ(💃)てはこ(👼)の壁の上の(🌸)明るさ或(🖖)はほのぐらさが何物の装飾にも優るので(🦈)あり、しみ／(🏕)″＼と見(🤲)飽きがしないのである。さればそ(🤫)れらの砂壁が(🥠)その明(📁)るさを乱(🕓)さない(😔)よう(🚔)にとたゞ一と色の(♊)無(🧓)地に塗ってあるのも当然(🕜)であって、座敷毎に(🎫)少(🌜)しずつ地色は違(🤒)うけ(🍸)れども、何とその違いの(🤵)微かであるこ(🌶)とよ。それ(🆙)は色の違いと云うよりもほんの僅(🆓)かな濃淡の差異、見る人の気分の(👁)相違と云う程(💠)のもの(💓)で(🈴)し(🐔)かな(📤)い。しかもそ(🌅)の壁の色のほの(💹)かな違いに依(🛳)っ(📼)て(🐼)、また幾らかずつ各※(二の(⛓)字点、1-2-22)の(🕐)部屋(💀)の陰(💚)翳(👭)が異な(🔱)った(🏢)色調(👧)を帯びるのであ(📺)る(🍸)。尤も我等の(😍)座敷にも床の間と云うも(🕺)のがあって、掛け軸(🧚)を飾り花を(🧗)活けるが、(🥠)しかしそれらの軸や花もそれ(🐧)自(🈯)体が装飾の役(🖋)をしているよりも、陰(🍴)翳(🧙)に深みを添える(🐴)方が主にな(⏱)ってい(💤)る。われらは一つの軸を(🎧)掛けるにも(🏗)、その軸(💸)物と(🕹)そ(🙄)の床の間の壁との調和、即ち「床(🤹)うつり」を(🚍)第一に貴ぶ(🚺)。われ(📄)らが掛け軸の内(🏽)容を成す書や(🏜)絵の(🐕)巧(📶)拙と同様の重(🐟)要さを※(「ころ(🈲)もへ(👿)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょ(🧣)うぐに置(✅)くのも、実にその(👛)ためで(❕)あ(🏮)って、(🚝)床うつ(🏡)り(🉐)が(🐾)悪かったら(🚾)如何なる名書画(😔)も(🔺)掛(🔛)け軸としての価値がなくなる。そ(🚨)れと反対に一つの(🗡)独立し(📦)た作品(❗)としては大した傑作でもないような(💆)書画(📁)が、(📼)茶の間の(🌔)床に掛けてみ(🧠)ると(🛂)、非常にその部屋との調(🌤)和が(🗒)よく、軸も座敷も俄かに引き立つ場(⏫)合がある(🤜)。そ(🏏)し(🌸)てそ(🚥)う云う書(👾)画、それ自身とし(🌄)ては格別のものでもな(💺)い(🌖)軸物の何処が(🕒)調(😋)和するのか(💶)と云えば、そ(🕺)れは(🌦)常にその地紙や(⭐)、(🤺)墨色や、※(🏭)(「ころもへ(🙍)ん＋表」(🎴)、第(🤙)4水(🤛)準2-88-25)具の裂きれが(♟)持っている古色にあるのだ。その古色がその床の間(🌌)や(🚵)座敷の暗さと適宜な釣り合い(🐪)を保つ(🤺)のだ。わ(💷)れ(🦄)／＼はよく京都や奈良の名(👆)刹を訪(🎄)ねて、その寺の宝物と(🎒)云われる(😪)軸物が、奥(🚢)深い大書院(😸)の(➕)床の(🥡)間に(🙋)かゝって(🐹)いるのを見せられるが、そう云う(🏈)床(🖇)の間は大(☝)概昼も薄(🙆)暗いの(🍿)で、図柄(🎳)など(😕)は見(🔱)分けられない、たゞ(🐣)案(✨)内人の説明(🍃)を聞きなが(💘)ら消えかゝっ(🆕)た墨色の(🆕)あとを辿っ(🥁)て多分立派な絵なのであろうと(🅿)想(🗄)像するばかりであるが、(🥀)しか(🏑)しそのぼ(😼)やけ(🗒)た(❄)古画と暗い床の間との取(💒)り合わせが如何にもしっ(🧛)く(😇)りしていて、図柄(➕)の不鮮明など(🥥)は聊か(🧛)も問題でないば(✋)か(😵)りか、却ってこのくら(🐱)いな不(😼)鮮明さ(🦉)が(🥝)ちょ(🐟)うど(💽)適し(🖲)ているようにさえ感じ(🧕)る。つ(🦅)ま(😢)りこの場合(🍓)、そ(🈷)の(🛹)絵は覚束ない弱い(⏸)光りを受け留めるため(📣)の一(🈵)つの奥床しい「面」に過ぎな(🔍)いのであって、全く砂壁と同(🎞)じ作用をしかしていないのである。われらが掛け軸を択(👓)ぶのに時代や「さび」(🐟)を珍(🎃)重する理由はここ(🚮)にあるので(✍)、(🌧)新画(🏵)は水墨や淡(🖌)彩のもの(🥦)でも、(🍔)よほ(📉)ど注(🕳)意しない(🚼)と床の間の陰翳を打ち壊すので(⛲)あ(🃏)る。

A「気違(🦇)い(🙈)！」

A　けれども、私は、(🗼)い(🗓)ま、他に(🏰)語りたいものを持っている(👟)の(😯)です。この第十六巻一冊で(📛)も(😶)、以上(📇)のよう(🕰)な、(🎫)さま(✌)ざまの傑(🤘)作あり(🧞)、宝石箱の(😙)ようなものであ(🕳)って、まだ読まぬ人(⛳)は、大(🖌)急ぎで本屋に駈けつけ買(🔐)うがよい、(💩)一度読んだ(📧)人は、二度読むがよい(🚃)、二度(🌹)読んだ人は、三(🥤)度(🎅)読むが(🤝)よ(🥜)い(🧒)、買(🚮)うの(🐬)がいやなら、借りるがよ(🔮)い、(💙)そ(🐑)の第十(⛺)六(🖐)巻の中の、「女(🚉)の決(🗜)闘」という、わずか(📁)十三ペ(🍶)ージの小品について、私は、これ(🥤)から語ろうと思っている(✅)のです。

A　決鬪(🎵)の(🎪)夜、私は「ひまはり」と(👃)いふカフヱ(🤡)にはひ(🎊)つた。私は紺(🏋)色の長(🕔)い(📌)マント(🎛)を(🔳)ひ(🤭)つかけ、純白の革(🌖)手袋をはめてゐた。私(🏷)はひとつカフ(🍼)ヱ(😶)につづけて二度は行かなかつ(🎥)た。きま(🌌)つ(🎏)て五圓紙幣を出すといふことに不審を持たれるのを(🏃)怖れたのであ(🧖)る。「ひま(👇)は(🌶)り」(🖕)への訪問は、私にとつて二(🚩)月(⛩)ぶりであ(📇)つた。

A「冗(🚲)談ぢ(📷)やない。ついでにそれを口の中(🎨)に入(🌾)れてごらん。」(🉐)

A「そ(🖥)れ(⛵)も、へんね。十七のひとが、三(💫)十何年間も(📎)迷惑(⬛)をかけ(😤)ら(🉑)れたなんて。」