先師(shī )はこれ(🔭)を聞か(😇)れ(🕥)、門人(🔧)(rén )たちにたわむれていわれた。――(🥗)
○ 子(🤸)(zǐ )路の祷りは(🕋)、謂(🐌)ゆる苦(🏀)しい時の神頼(lài )み(🐉)で、迷(mí )信的(🔭)祈祷(🔌)以(🕥)上のものでは(💎)ない。それに対(duì )して孔子は、真の心の(🛅)祷り、つまり天地(🈸)に恥(chǐ )じない(📥)人(😣)間としての精進こ(🥠)そは、幸福に到(🍘)る道(dào )だ(🎻)、とい(🙅)うことを説いた。孔(kǒng )子の(🍟)教え(🐮)には宗教が(🚋)ない、とよく(🆙)いわれ(🕡)る(👅)が(👉)、「天」(👷)とい(🦆)う言葉(👢)は、孔(kǒ(🔁)ng )子(🖥)によつて常に宗(🤩)教的な意味に(🧖)使われているのである。
○(🐡) 牢(lá(🏪)o )=(🈵)=孔子(zǐ )の門人。姓は琴(🏨)(きん)、字は(⛰)子開(🎴)(kāi )(し(🐆)かい)(🤩)、又は子張(しち(💔)よ(📻)う(🚳))。
○ 本章は(🐹)「(🕉)由らしむ(👥)べし、知らしむべか(🕍)らず」という(♌)言葉(📪)で(🔢)広く流(📨)布(👣)され、秘密専制政(🍻)治(zhì )の代(🖱)表的(📰)表現である(🙋)かの如く解釈さ(🕴)れて(🛡)い(🛬)る(🛺)が、これは(🌝)原文の「可」(🏻)「不可」を「(🕚)可能(🚑)」「不(🌦)可能」の意(➕)味(💦)にとら(🕯)な(🌾)い(🚂)で、「命令(🚲)」(🧝)「禁止(👣)」の(🥪)意味にとつた(🗒)ための誤りだと私(sī )は(🥨)思う。第一、孔子ほ(🔓)ど(🚖)教えて倦ま(🚸)なかつた(🤓)人(⛄)が、民衆の知的(de )理解を自ら進(jìn )んで禁止し(😽)よ(🕛)うとす(🦉)る道理(🚶)はない。むしろ、知的(🚊)(de )理(🐧)解を求めて容易(yì )に得られない現実(🏀)(shí(♒) )を知り、それ(💑)を歎きつつ、その体験に基いて、い(🎬)よいよ徳治主義の(👳)信念を固めた言葉(➡)として受取(qǔ )るべき(💠)である。
二七(二三二)
○ 匡==(🔁)衛(wèi )の一地(dì )名。陳との国(guó(🚱) )境(🚚)(jìng )に近い。伝説に(🏃)よると、魯の大夫(✔)季氏(🆒)の家臣であ(🍧)つた陽(🌤)虎(hǔ )という(🐂)人が、陰(🐲)謀(móu )に失敗(💆)(bài )し(🛠)て国外(wài )に(🏙)のが(🎁)れ、匡にお(🌊)い(🗑)て暴虐の振舞があ(🗼)り、(💷)匡人は彼(bǐ )を怨(yuàn )んでい(🗳)た(🎎)。た(🥙)またま孔子の一行が衛(🥩)を去つて陳に行く途中(🆔)匡(kuā(🔅)ng )を通りか(😼)かつたが孔(🚏)子の(🙊)顔が陽虎(hǔ )そつくりだ(💨)つた(🎶)ので、匡人(rén )は(🌯)兵(bīng )を以て一行を囲(🦐)(tōng )む(🧞)ことが(🏗)五(🧘)日に及んだというの(🛅)で(🤗)ある(🏾)。
六((🌌)一九〇)
「私はまだ(🤷)色(♍)事を(🌠)好むほど徳(🔕)を好む者を見たことがな(🏯)い。」
一(🏬)四(一九八)
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