「詩(🙆)(shī )に(🔟)よって情意を刺戟し、礼によって(🖥)行(⏹)(háng )動(dòng )に基(jī )準を(🍑)与(🤹)え、楽が(🤪)くによって生活を完成す(👅)る。これが(🥋)修(xiū )徳の道程(🤩)だ。」
○ これは孔(kǒng )子晩(wǎn )年の(🔥)言(🌼)葉に(💗)ちがいない。それが単(⚽)なる無(💭)常観か、過去を(📱)顧(👻)み(❓)ての歎(🥔)声(🌌)(shē(💍)ng )か(📮)、或は(🖖)、た(🛺)ゆ(🐋)みなき人間の努力(🎩)(lì )を祈る(🎾)声かそもそもまた、流転(🌩)(zhuǎn )をとおし(🔑)て流るる道の(🏏)永遠性を讃美する言葉か、そ(🚧)れは(🚹)人おのおの自(🤽)らの心境(jìng )によつて(🐓)解す(🌛)るがよかろう。ただわれわれは、(🔠)こうし(😬)た言(yán )葉(yè )の裏付けに(🤦)よつて、孔子(🙁)の他の場合の(🕝)極(jí )めて(🦏)平凡(fá(🌡)n )らしく(😀)見える言葉が一層深く理(🗓)解さ(⛑)れるで(♈)あ(🤛)ろう(🔣)ことを忘(🧘)(wàng )れてはならない。
先師が道の行わ(🍲)れないのを歎じて(🥖)九(🖥)夷(🙅)きゅうい(🎨)の地に居(🤭)をうつした(💱)いといわ(🍟)れたことが(🎰)あった。ある人(rén )がそれをきいて(🚸)先師に(🏯)いった。――(👖)
「知(zhī )っ(🤗)ておられます。」
「(📴)やぶれ(🌩)た綿入を着(zhe )て、(🏃)上(🦎)等の毛(má(🥑)o )皮(🕉)を着(zhe )ている者と並んでいても、平気でいられるのは由ゆうだ(📚)ろ(🎦)うか。詩経に、(😑)
一(一(🏒)八五(🕊)(wǔ ))
先(🏳)師(🚞)は、喪(🌾)服を着(🤽)た人や、衣(🤲)冠束帯(🥋)をした(😁)人や、盲(máng )人に出会われると、(👮)相(⬆)手が(😜)ご自分より(📸)年少(📭)者のもので(✡)あっても、必ず起って(🌜)道をゆずられ、ご自分が(⛴)その人(rén )たちの前を(🏅)通られ(🙊)る時に(😇)は、必(🎲)ず足を早(🌤)め(⛱)られた。
「そ(😥)れだけと仰しゃ(🏵)いますが、そ(💼)のそれだけが私たち(🍱)門人に(🛒)は出来(lái )ないことでござい(🗑)ます。」
一五(二(èr )二(èr )〇)
「(🐓)共に(📊)学ぶことの出来る人(🤔)はあろ(🔒)う。しかし、その(🚑)人(rén )たちが共(gòng )に道(✍)に精(jīng )進する(🌤)ことの出(🚸)来(lái )る人である(🤼)とは限らな(🥁)い。共に道(dà(🈂)o )に精(🎉)(jīng )進することの出(🛥)来る人(📲)はあろう(🐶)。しかし、そ(🦋)の人(🧙)たち(🕡)が、いざとい(🖖)う時に(😭)確乎たる信念(😠)(niàn )に立って行動を共(gòng )にしう(🔵)る(🍽)人(rén )であ(🚰)る(⏬)とは限(xiàn )ら(🔁)ない。確(🛃)乎(🍖)たる信念に立(lì )って(🏾)行動(😖)を(💔)共(🐘)(gòng )にしうる(🍵)人はあろう(⚓)。しかし、そ(🤚)の人(🛁)(ré(🚁)n )た(🎂)ちが、複雑な現実(🦄)の(♑)諸問題(🆔)(tí )に当面して、なお事を誤ら(🛹)ないで(🎽)共に進み(🚝)うる人で(🐵)あるとは限らない。」
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