(楽(lè(🧗) )長は、最高の技(🐙)術は手(🏨)や喉(💬)か(🆑)ら生(shēng )れるもので(🥀)な(🐸)くて、心(🦖)から生れるものだ、と(🤶)いう事(🦁)だ(🗾)けは(♌)、どう(👈)やらわか(📱)ったらし(🧗)い(🗡)。彼の音(yīn )楽もこれ(🗡)か(👯)らそろそろ本(🛏)物になるだろ(📆)う。だが彼は、(〰)私(🥡)の(🛌)音楽論が(🕍)そのまま人(ré(🚏)n )生論でもある(🛏)、とい(✡)うこ(😉)とには、まだ気がつ(🍣)いていないら(🚪)しい。究(🉑)(jiū )極(jí )の目標を音楽(📇)の技(🐦)術に置(😃)いている彼としては、或はやむを得ないこ(🔞)とかも知れない。しかし(🕝)急ぐ(🐢)ことはない。い(📂)ずれは(🏵)彼も、人生のための音(⛪)(yīn )楽(lè(🍈) )ということに目(😟)(mù(🚚) )を覚ます時(💴)(shí(🙌) )が(🥨)来(lái )るであろう(🤰)。彼(🎛)は元(yuá(🔦)n )来真面(🌏)(miàn )目な人間(jiān )なの(👄)だから(🚆)。)
(奏楽の失(🐇)敗が、もうこれで三度目(✖)(mù )だ。)
と(🛡)こ(🤔)ろが孔子(🎿)は(👹)、あとで他の門人たちに(🍴)仲弓(✌)の言を(😶)伝(😅)え(🖼)て、しきりに(🆎)彼(bǐ )をほめた。そ(🐢)して再びいった。
季孫きそん、叔孫(📣)しゅ(🌮)く(🕐)そん、(🌽)孟(mèng )孫も(🙁)うそ(👯)んの三(💘)氏(shì )は、ともに(🏢)桓(👄)公(gōng )の血すじをうけた魯の御(yù )三(sān )家で、世(😄)にこ(🛣)れを三桓(🔴)かんと称した。三桓(🏸)は、代々(🅰)大(👓)夫の職(zhí )を襲つぎ、孔子の時代に(🏩)は、相むすんで政(😣)治をわたくしし、私財を積み、君主を無(wú )視し、(😚)あるいはこれを追放す(🚅)るほど、専(zhuān )横のかぎり(👆)を(🚟)つ(🎛)く(🏿)して(😃)、国民怨(yuàn )嗟(jiē(😪) )の的(🐪)に(👜)なっていた(✍)。
「全(🔀)く惜しいで(🙉)はございませ(🗒)ん(🏮)か(🐮)、こうして田(🤒)圃に仂かせて置くのは(🌥)。」
2 子(🌀)游(yó(📟)u )、孝(🚎)(xiào )を問(👀)う。子曰く(⚓)、今の孝は(❓)、是れ能く養うを謂(wèi )う。犬馬に(🔦)至(🍗)るまで、皆能く養うことあり。敬せずんば何(🤪)を以て別たんや(🚞)と。(爲(🕰)(wèi )政篇)
(🖥)孔子は、(♉)これには(🗿)多(🕶)(duō )少(shǎo )意(yì )見があった。しかし、それを述べ(👝)ても、どうせ話(huà )を永びかすだけの效果(🐟)しかないと思(sī )ったので(㊙)、
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