「有(yǒu )能(⌛)にして無(wú )能(🧒)(néng )な人に教(💜)(jiā(🚚)o )えを(🐯)乞い(🍂)、多(duō )知にして少(🌡)知の(🆚)人にものをたずね、有(yǒu )っても無(🏌)きが如(rú )く内に(🏴)省(shěng )み、(🌬)充実(shí(🧢) )し(🗼)ていても空虚(😛)なるが(🏿)如(🅾)く人(🎛)にへり下り、無法をいいかけら(🉐)れても相手になって曲直(🐶)を(🎱)争(👭)わな(🔆)い。そう(📙)いうことの(🎐)出来(🤔)た人がかって私の(🔭)友(yǒu )人にあ(💋)ったのだが。」(💳)
一(yī(⤵) )八(二(💗)二三(💯))
こころやぶれず
○(🌫) 乱臣(原(yuá(🛃)n )文)==この語(yǔ(🧟) )は現在(📜)普通に用いられ(🦊)てい(🎰)る意(yì )味と(🍬)全(quán )く反対(🙌)に、乱を(🈵)防止し、乱を治(zhì )める臣とい(🚦)う意(♒)味に用いら(🈲)れている。
三(sān )三(一(🌦)(yī )八○)
「(🎞)かり(🦉)に周公ほどの(♑)完璧な才能(🦀)(néng )がそなわっていても、そ(🥋)の才能にほ(👪)こり(🎰)、他(tā )人の長所を認(🤪)めないよう(📖)な人であるなら(✳)ば、も(😹)う見どころの(🐸)ない人(rén )物だ。」(🕐)
○(⛔) (🍍)孔子(zǐ )が昭公は(❔)礼を知つていると答えた(⛔)のは(📵)、自分(fèn )の国の君主(🚙)のこ(🏃)と(🕜)を(🎁)他(⛹)国の役人の前でそ(💀)しるのが非(fēi )礼であ(📣)り、且つ忍びなかつたか(🔎)ら(🚱)であろう(😈)。しかし(🧥)、(💺)事(shì )実を指摘(zhāi )さ(🚄)れると、(🍄)それを否定もせず、また自(zì )己辯護もせ(🏠)ず、(🧝)す(🔱)べてを(🦖)自分の不(😠)(bú )明に(🐿)帰した。そこに孔子(🛐)(zǐ )の面目があつたの(⛰)である。
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