(なるほ(🐑)ど(🐼)孔子は音楽の理論に(🤒)は長(🥈)じているだ(🎹)ろう。しかし、実際楽器(🐊)(qì )を握(wò )っ(🛵)ての技術(shù )にかけて(🌥)は(📉)、何(hé )といっても自分(🏡)(fèn )の方が(🚧)玄人くろうとだ。)(😎)
楽長(🎋)は、自分(🌯)の見(🚗)る眼(yǎn )が悪いとはどうして(😺)も(🚍)思えなか(🌎)った。で、
((🏁)楽長は、最高の技術は手(🎭)(shǒu )や喉か(🤐)ら生れるものでな(🚬)くて、心か(🐡)ら(➡)生(📶)れるものだ、という事だ(🖇)けは、どうやらわかったらしい。彼の音(📕)(yī(🏏)n )楽もこ(🚹)れから(🥁)そろそろ本物になるだろう。だ(💱)が彼(💮)は、私の音(yī(⏹)n )楽(🕡)論(lùn )が(🏔)そのまま人(🏄)(rén )生論(⛅)(lùn )でもある、と(⛺)い(🖍)うことには、ま(🤲)だ気(qì(👍) )が(🛷)ついていないらしい。究極の目標(biāo )を音(🎰)楽(🛹)の技術に置いている彼(bǐ(🍦) )としては、或(🐝)はやむを(🏫)得ない(🐯)ことかも知れ(⏪)ない(💂)。しかし(👍)急ぐことはない。いずれ(🏣)は彼(bǐ(🙆) )も、人生(shēng )のための音(🔏)(yī(🌀)n )楽(lè(😲) )という(🥓)こ(🔴)とに(🗾)目(mù(♋) )を覚ます時が来るで(♐)あろ(👂)う。彼は(🏸)元(😺)来真面(🐇)目な人(rén )間なのだ(🏝)から。)
1 子曰(yuē(🔊) )く、法語(🌶)の言(🍹)は能(néng )く従うこと(🔭)無からんや、之を(🏚)改むる(👂)を貴しと(😈)爲(💛)す。巽(xù(🎃)n )与((🤫)そんよ)(🐥)の言は(🎣)能(né(🤽)ng )く(🎾)説(よろ(🔨)こ(✅))ぶこ(👹)と(🕗)無か(🌀)らんや、之(⬆)を繹(🕳)(たず(⛔)ぬ(🌨))る(🌉)を貴しと爲す。説びて繹(🆚)ねず、従いて改(🈸)めずん(🌡)ば、吾之を如(rú )何と(♟)もす(👰)ること末(な)(🤲)きの(🍸)み(🌶)と。(子罕(hǎn )篇(piān ))(✊)
だ(📋)が、(❣)こ(⛹)う(🐡)した彼の努(😡)力(lì )も(🧞)、心境(jìng )の幼稚な門(🌱)人たちには(♊)何(hé )の利目もなかった。彼等(♎)には(⛑)、天命が何だか、仁(rén )が何だ(🏘)か(🌪)、まだ皆(jiē )目見当がついていなか(🐁)っ(🌱)た。彼等(děng )は、ただ(🥑)仲弓にい(📪)くらかでも(😾)けちを(🐂)つ(🈂)けさえすれ(⏺)ば、自分たちが救われるような気(🏘)(qì )がする(🎰)の(🆎)だった。こんな種類の門人(🔩)(rén )たちに対しては(💧)、さすがの孔子(zǐ )も手がつけられないで(🗜)、(💧)いくた(💛)びか絶望に似た気(qì )持にさえな(🥜)る(🥤)のであった。
豚(🥂)を(🏳)贈(zèng )ら(🥝)れ(🚔)た孔子
孔子はまた答(🐞)えをうながした。樊遅は、少しいまいましいとは思ったが、とうとう兜をぬいでしまっ(🗽)た。
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