○(🚝) 周(zhōu )公==す(🥌)で(🧜)に(🧢)前(qián )にも述(🌻)べた(🌰)よ(🍋)うに(💒)、周公は武王(wá(🥐)ng )をたすけ(🎡)て周室八百(🏮)(bǎi )年の基礎を定めた人である(🌁)が(💲)、(💽)そ(🚹)の(🎻)人と(🆕)なりは極(jí )めて謙虚(🍖)(xū )で、「吐哺握髪」(🔇)という(🌪)言(yán )葉で有(yǒ(🥨)u )名なように、食事や(🥀)、結髪の(🀄)最(🥡)中で(🔺)も天(🔑)下の士(🌕)を(♐)迎(yíng )えて、その建(jiàn )言(🏋)(yán )忠告に(✋)耳を傾(🔭)(qīng )けた人で(🍨)ある。
○ 本章は「(⛰)由らしむべし、知(👣)らしむべからず」と(🚋)いう言(🎩)(yán )葉(⏪)で広く(📺)流布さ(🔣)れ、秘(mì )密専制政治の代表(biǎo )的表(⬜)現であるかの如く解(🍰)釈されているが(💢)、これ(🍦)は原文の「可(kě )」「不可」(💚)を「可(🖤)能」「不可(🚅)能」の意味にとらないで、「命(🍬)令」「(🚊)禁止」(🏴)の(💤)意味にとつたため(📓)の誤りだと(🚵)私は思う。第一(yī )、(😬)孔子ほど教えて(🅾)倦まなかつた人が、民(mín )衆(🎚)の知的理解(⛵)を(🅱)自ら進んで禁止(🛸)しようと(😸)する道理はない(🌺)。むしろ、知的(🐆)理解(jiě(🌀) )を求めて容易(yì )に(🏭)得られ(♿)ない現実(🎿)(shí )を知り、それを歎きつつ、(💂)その体験に基(jī )いて、いよい(🔑)よ徳治(🍓)主(zhǔ(🚐) )義の信(💚)念(niàn )を固めた言(yán )葉(yè )として受取るべきであ(❗)る。
「無知で我流(➕)(liú )の新(xīn )説を立てる者もあ(💍)る(🛤)ら(👡)しいが、私は絶対に(🅿)そん(🌟)なことは(🏆)しない。私は(😱)なる(⛴)べく(👢)多くの人の考(kǎo )えを聞(💼)い(🤵)て取(🦔)捨選択(✔)し、なるべく多く実際(jì )を(💋)見てそれを心(📉)に(🎤)とめておき、(🔤)判断(🎄)の材料にする(👒)ようにつとめてい(📲)る。むろん(😦)、(📧)それではまだ真(👿)(zhēn )知と(💞)はいえ(⏺)ないだ(😰)ろ(🦇)う(🍈)。しかし、(🤚)それ(👿)が真(zhēn )知にい(🌥)たる(🔋)途(🌯)み(😲)ちなのだ。」
「そ(⛏)の(📳)地位にいなくて(🌒)、みだりに(😅)その職務のこと(🔏)に口出(🛶)しすべきでは(🍘)ない。」
先師(🐵)が顔淵(🎈)(yuān )のことを(👟)こういわれ(🔷)た。――
五(🍣)(wǔ )(二一〇(🖕))
一六(二二一)
四(一八八(bā ))
○ 大宰==官(🕹)名(💾)で(🥪)あるが(🚄)、(📬)どんな官であるか明ら(📬)かで(🌆)ない。呉の官(☔)吏だ(🖍)ろ(🖍)うという説があ(⏰)る。
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