季孫きそん、叔(shū(👯) )孫しゅくそん、孟孫(🕖)もうそん(🔤)の三氏は、(🐻)ともに(🦌)桓(⚡)公(gōng )の血すじを(🈹)う(🔽)けた魯(✌)の御三(☝)家で、世にこれ(🌲)を(🚴)三桓かん(👂)と称し(📮)た。三(sān )桓は、代(📃)(dài )々(🚎)大夫(fū )の(😞)職を襲つぎ、孔(🦇)子(zǐ(🐭) )の時代に(🚥)は、相む(🔢)すんで(🎼)政治(zhì(🔍) )をわた(🏒)く(🕧)しし、私(sī )財を積み、君主(📧)を無視(shì )し、あ(🗜)るいはこれを追放(➕)するほど、専(zhuā(💂)n )横(🏄)のかぎりをつくして(🤯)、国民(🤽)怨嗟の的に(🏂)なっていた(💇)。
「(⛳)先(🔮)生(shē(🍰)ng )のお眼(yǎn )にぶッつかると、すぐ手もとが狂(kuáng )い出して来る(📞)のでご(🍀)ざいます。」
も(🐑)う一つは(📐)、子(📟)夏の問(wè(😝)n )いに(🧐)対する答(dá )えだ(🔉)が、それ(🏤)は、
楽長(zhǎng )は、も(👺)う(⚽)默(☔)っては居れなくなった(🙌)。
「わしのつもり(🚵)では、(🍈)礼(😲)に違わないようにし(😴)てもら(🦅)いたい、と思っ(🎑)たのじゃ。」
「(🎩)6父の在世中は、子(zǐ )の人物をその志に(⬜)よ(⬛)って(📃)判断(🌓)され、父が死(🍝)(sǐ(🍐) )んだ(🕤)らその行動によ(🤹)って判断(😜)さ(🕎)れる。なぜなら、前(🏽)の場(📳)合は(🏚)子の行(🔉)動(dòng )は父の節制に(🕘)服す(🗒)べきであり、後(hòu )の(🔡)場合は本(🌚)人(📇)(rén )の自(zì )由であるからだ(🔷)。しかし、後(🕊)の場(chǎng )合でも、(🏢)みだりに父(🅱)の(🔙)仕(shì )来りを改むべき(🛐)ではない。父に対(duì(😺) )する思慕哀惜の(📓)情(qíng )が深(shēn )ければ、改むるに(Ⓜ)忍(rě(🌮)n )びな(🤓)いのが自然(rán )だ(⛽)。三年父の仕来りを改め(📐)ないで、ひた(🐳)すら(📼)に喪に服する者にして、はじ(👩)めて真の孝子(zǐ )と(♏)云える(🎇)。」
「比類のない(🔏)徳(👈)(dé )を身(💨)に体(👅)(tǐ )していながら(🔴)、国の乱(🈳)れるの(🥡)を傍観し(🕸)てい(🤴)る(📚)の(🍂)は、(🆔)果して仁(🛠)の道(🖖)に(🐵)叶(🌺)(yè )い(🔎)ましょうか(㊙)。」
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