す(🍓)ると、公西(🤗)(xī )華(huá )こうせいかがい(🥉)った。――
舜帝には五人(rén )の重臣があっ(🍟)て天下が治った。周(zhō(🔬)u )の武(wǔ )王は、自(🚲)分には乱を治(zhì(🎴) )める重臣(🛫)が十(🥕)人(ré(🚢)n )あ(🦂)るといった(🍁)。そ(🐨)れに(📕)関連(🏡)して先師がいわれ(🔴)た(😆)。――
先師のこの言葉(🍽)に関(🚴)(wā(🐮)n )連(🏘)し(🐓)たことで、門人(🙏)の牢ろう(🕴)も(🐼)、こんなこ(🍌)とをいった。――(🕦)
○ 本(běn )章は(👜)「由らしむべ(📅)し、知(zhī(🍈) )らしむべ(🥗)からず(🏋)」(🛹)と(🌫)いう言葉で(🖥)広く流布(🏊)(bù )され、秘密専(🏧)制政治の代表的表(🎷)現(xiàn )であ(🔋)る(🦉)か(🖋)の如く(⛺)解釈さ(⛄)れているが、こ(😖)れ(🎅)は(📵)原文(wén )の「可」「不可」を「(♿)可能」「不可(👟)(kě )能」の意味にとらないで、「命令」「(🤴)禁止(🆙)」の意味にとつたための誤りだと私は思(sī )う(🤾)。第(🕵)一、孔(🎂)(kǒng )子ほ(👫)ど教(🏕)えて倦まなかつた(🏰)人が、民衆の(🏒)知(zhī )的理解(⛳)を自ら(🔽)進んで禁止しよう(😴)とする道理はない。む(🔂)しろ、知的(de )理解(🉑)を求(qiú )めて容易に得(dé )られない(📭)現(⭕)実を(🌛)知り(😚)、それ(♌)を(🍘)歎(tàn )きつつ、そ(🐪)の体験(🎉)に基(🤟)いて、いよいよ徳治主義の(🏥)信念(niàn )を固(🧒)め(✂)た言(😧)葉として受(🔃)取るべき(💷)である。
一(⬜)七((🏩)二二(èr )二(èr ))(🤢)
二一(yī )(二〇五(wǔ ))
「何か一つ話してやると(💸)、つぎ(🚂)か(🔵)らつ(🔑)ぎ(♉)へと精進(jì(👥)n )して行(😒)くの(➡)は(🚫)囘かいだけ(🌖)かな。」
先(✍)師は(🔍)、(👄)誰かといっしょに歌をうた(➕)われる場合、相手(shǒu )がす(🍖)ぐ(🍡)れた(🍙)歌い手だと、必ず(🍄)その相(🍫)手にくりかえし歌わせ(🛅)てか(🚫)ら、合唱された。
「(🚈)共に学ぶことの出(👥)来る人(rén )はあろう。し(🚦)かし(🕋)、その人た(💞)ちが共に道に精進す(👁)ることの(❇)出来る人(rén )であ(😊)る(🐷)とは限ら(🔇)ない(📪)。共に道に精進すること(🐔)の(📻)出来る(🔖)人はあ(✔)ろう。しかし、(🎊)その人た(🥪)ち(🧔)が、いざと(📟)いう時に確乎たる信(xìn )念に立(🚀)って行(háng )動を共(gòng )にしう(🚨)る人であると(👘)は限らない。確乎たる信念に立(lì )っ(🍓)て行(háng )動を共にしう(🥠)る人はあろう。しかし、その(🛌)人た(❣)ち(😦)が、複雑(zá )な現実の諸問(wèn )題(🍮)に当面(mià(🌛)n )して、なお事(🌷)を誤らない(🌜)で(🐎)共(gòng )に進み(🕹)う(🆔)る人で(Ⓜ)あ(🌨)ると(💸)は限らない。」(🍁)
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