招き(⛸)ゃこの胸
かよ(😅)うに解す(🎩)る(🛢)ことによつ(👷)て、本章の前(🆑)段と後(hò(🐔)u )段との関係が、はじめ(🥟)て(🤸)明瞭にな(🏩)るであ(🥎)ろ(🏗)う。これは(👙)、(🛢)私(sī )一(😒)個の見解であるが(📗)、(🏃)決して(💝)無謀な言では(📪)ないと思う。聖人・君子(zǐ(🥃) )・(🍔)善人の三(sā(📩)n )語(yǔ )を、単なる人(rén )物(🚐)の段階と(🍁)見(jiàn )ただけでは、本(běn )章の(🈸)意味が的(🍓)確に捉えられない(🍢)だけでなく、論(lùn )語(🚓)(yǔ )全体(tǐ )の意味(🏸)があいまいにな(🐽)るのではあ(📿)る(🐼)まいか(⬅)。
○ 子(zǐ )路の祷(👜)りは(📿)、謂ゆる苦(kǔ )しい時の(💰)神頼みで(🏚)、迷信(🥌)的祈祷以(🌩)上(🏨)のもので(😄)はな(🎟)い。それに対して孔(kǒ(🤳)ng )子(zǐ )は、真(⛪)の心の祷り、つまり天(🏾)地に(🏷)恥じない人(rén )間としての精進こそは(🐟)、(🚄)幸(xìng )福に到る(🤩)道だ、というこ(🍟)とを(💦)説(shuì(🐿) )いた。孔子の教(👮)えに(⏯)は宗教がない、とよく(🐯)い(🕛)われる(🌦)が、「天(tiān )」とい(🏰)う言葉は、孔子(zǐ )によつて常に宗(🧖)教(🔳)的な意(🎎)味(🥃)に使われているのである。
○ 舜(🐌)は(🐩)堯帝に位をゆずられた聖(🤩)天子。禹は(👵)舜帝に位をゆ(🈹)ずられ、夏(🥥)朝(🕖)の祖となつ(🛐)た聖(shè(💸)ng )王。共(🎲)に無(wú(✝) )為にして(🍢)化(huà )する(🎶)ほどの有(🏹)徳(dé(🙏) )の人(🚩)であつた。
花咲きゃ招(zhāo )く(🥝)、
こころまどわず(💞)、
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