「2足一(yī )歩(🧦)門外(wài )に出(♈)たら、高(👉)(gā(🍺)o )貴の(🌘)客が眼の前にいるような(💗)気(😴)持でいるがよい。人民に仕(shì )事(🐭)(shì )を命(🤥)(mìng )ずる場合(hé )には、宗廟の祭(jì )典(🗑)にで(😚)も奉仕するようなつ(🐬)もりで(🌲)い(⌛)るがよい。そして(🗯)自分の欲しないことを(📆)人(rén )に(🥌)施さないように気(💃)をつ(🎖)けよ。そし(🗻)たら、(⏮)邦(bāng )に(🏺)仕えても、家にあっ(🚦)ても、(🍲)怨(🍓)みをうける(🔶)こと(⛺)が無(🍔)(wú )いであろう。」
「(🧚)礼は簡に失(shī )しても(🥈)な(📿)らな(⛑)いが、また過ぎてもな(⤴)ら(🗳)ない。9(🍦)過ぎたるはなお及(jí )ば(👁)ざるがご(🐛)としじゃ。人(🌐)間に(🍹)は(🚂)そ(✈)れぞれに分(🎞)とい(🚀)うものがあ(🏙)るが、その分(fè(🐼)n )を上下しないところに、礼の正(✅)しい(⚫)相がある。分(🕠)を越え(🥥)て親(🍂)を祭(⏲)る(🈚)のは、(🥡)親(qīn )の(🍞)靈(líng )をして非礼を享(⌚)うけし(🏬)めるこ(😥)とになるのじゃ(🍧)。のみ(🐍)な(📷)らず、大丈(👪)夫の非礼はや(👆)が(🥓)て天(🏸)下(xià )を紊みだるもとに(⛳)なる。親の靈をして天下(xià )を(🏜)紊るような(🐭)非(🕸)礼(🚘)を享けし(✳)めて、何が(🕜)孝行じゃ。」
「先達(🌁)て珍(🏒)しく孟(mè(📓)ng )孫(sūn )がたずねて(👊)来(🕖)て(🅰)、(😫)孝道(dào )のこと(🔽)を(🐕)訊(🔲)いていた(🏗)よ。」(👾)
だが(🎵)、やはりわ(📀)からなかった。で、彼は、孝(⌚)に関する、ありと(🍐)あらゆる孔(🥢)子(zǐ )の(💿)教えを、(🧜)一とおり(💽)胸の(🤵)中でくりかえして見た。
その場はそれで済(jǐ )んだ。しかし仲弓(gō(🤞)ng )に(🌛)対する(🈷)蔭口はやはり絶えな(⌛)かっ(🈹)た。いう(👌)ことが(🐃)なくなると、結(jié )局(jú )彼(bǐ(⏺) )の(💺)身分(🧠)が(🕵)どうの、(😖)父の(👓)素行(háng )がどう(😦)のと(💏)いう(🕡)話(🎿)(huà )に(⏱)なって行った。むろん、そ(🆕)んな話は、今(jīn )に始(shǐ )まったこと(🐟)ではな(🧚)かった。実(shí )をい(😬)うと、孔子(zǐ(🥦) )が仲弓を特に(🧒)称揚し出(🛒)したのも、(🆓)その人物が実際優れていたからではあっ(🐱)た(♐)が(💔)、何(🌐)(hé )とか(🛬)して門(👬)人(🤮)(rén )た(🌂)ちに彼の真価を知らせ、彼の(🏷)身分(📮)や父(fù )に関する噂を話題(tí )にさせな(🐙)いようにし(🖖)たいためであっ(🛄)た。と(🚩)ころが、結果(guǒ )はか(💭)えって反対の方に(🥂)向いて行(🕷)(háng )っ(😆)た(📁)。孔子が彼を讃めれば讃めるほど、(✍)彼の(🏵)身分の賎(jià(⛲)n )しいことや、彼の父の(📎)悪(è )行が門人たちの蔭口(kǒ(😝)u )の(🐁)種(zhǒng )に(🤢)なるのだった。
(💕)こんな言葉がつぎつぎ(🤢)に思い出され(➰)た。樊(🤣)遅は(💯)、し(🥈)かし、自(⏱)分に実行が出来る(➿)か出来(lái )ないかは別(bié )と(🛃)して、言葉の意(🥙)味だけ(👑)は、そうむずかし(🎵)いとは思(sī )わな(🖲)かっ(🔺)た。
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