「私は、(🐧)君子(zǐ )というもの(🏧)は仲(🍜)間(👴)ぼめ(👧)は(🗽)しない(🚑)ものだと(🤐)聞(⚽)い(💵)ていますが(🗄)、やはり君子にもそ(📧)れが(🐷)ありま(🍕)しょうか。と申しま(🔤)すのは、昭公は呉ごから妃(fēi )きさき(🚶)を迎えられ、その方がご自分(fè(🏓)n )と(🚪)同(tóng )性なた(🎉)めに、ごまかして呉孟子(🏠)ごも(🐵)うし(👄)と呼(🉑)んでお(😃)られ(✋)るのです。もしそれでも(🍧)昭(😥)公が(🏕)礼を知った方だ(👓)とい(🏩)えますなら(🌶)、世の(🧀)中に誰(😌)か礼(lǐ )を知らな(♿)いものがありましょう。」(🕒)
「私(💼)が何を知っていよう。何も(🔑)知(🥩)って(💎)はいないのだ。だが、もし、田(tián )舎の無(🐏)知な人が私に(🌇)物(wù )を(🛀)たずねることが(♐)ある(😪)とし(💟)て、そ(🚼)れが本気(qì )で誠(🥦)実でさ(🙃)えあれ(😂)ば(🤷)、私は、物(🏁)事(🤯)(shì )の(⚫)両端をたたい(🏷)て徹底的(🔢)に教えてやりた(🥁)いと思う(⛰)。」
「後(🐈)輩をばかにして(🏐)はなら(✝)ない。彼(🐺)(bǐ )等の将来(🖲)がわれわ(😝)れ(🦁)の現(xiàn )在に及(🥁)ばないと誰(🚑)が(💓)いい得よ(👢)う(😕)。だが、四十歳にも(❔)五(😥)十歳にも(🚜)なって(🚉)注目をひくに足りないよう(🍒)では、おそるるに足りない。」
「せ(😱)っかく道(dà(🤠)o )を求めてやって来たのだ(🍪)から、喜んで迎えてやって、退かないよ(🐨)う(🐣)にし(🔼)てやり(🈵)たい(💹)も(🦍)のだ(🐎)。お(🚞)前たちのように、そうむ(🥦)ご(🈵)いことを(🦗)いうもので(🚈)はない。いったい、人が(💢)自分の(🐳)身を清く(👍)しようと思(🐸)っ(🏃)て一(🐍)歩(🍝)(bù )前(🏕)進(🌓)して(🌘)来たら、その(😙)清(🔕)(qīng )くしようとす(🍗)る気(qì )持(chí )を汲(🏘)んで(🔑)や(🚁)れば(🍲)いいので、過去のことをいつまでも気にす(🎐)る(⛔)必要はないのだ。」
「民(mín )衆(🆓)というものは、範を示(⬇)してそれ(⚓)に由(yóu )らせるこ(🆙)とは(🧐)出来るが、道(dào )理を示(📸)してそれを理解(jiě )させることはむずかしいものだ。」
二(èr )(二(🏕)〇七(qī ))
「堯帝の君徳(dé )は何と大きく、何と荘厳なこ(📌)とであろう。世(🛤)(shì )に真に偉大(🏤)なものは天のみであるが(🍸)、ひ(🛐)と(📂)り堯(🥩)帝は天(🐩)とその偉大(dà )さを共にしている。その徳の(🛏)広(👀)(guǎ(〰)ng )大無辺さは何と形容し(💭)てよいかわからな(⏹)い。人(🧡)はただその功業(🌧)(yè(💼) )の荘厳さと文(wén )物制度の燦(🍝)(cà(🐜)n )然たる(⏭)とに眼(🍄)を見はるのみ(🦅)であ(📬)る。」
一六((🧞)二(😽)二一)
八((📑)二一(😸)三)(👜)
○ (📺)摯(⌛)==魯(😞)の楽官(guān )ですぐれ(🔵)た(👨)音楽家であつた。
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