「それだけと仰しゃいますが、そのそ(😠)れ(💳)だけが(💮)私たち門(🧕)(mén )人には出(chū )来な(🏣)い(🐻)ことでございます。」
○ この一(yī )章(zhāng )は、一般(🍺)の個人に(🔸)対する戒(💓)めと解するより(🐂)も、為政(zhèng )家(🎃)に対す(🖐)る(🐂)戒(🐡)め(🗒)と解(jiě )する方が適(📍)当だと思(sī )つた(🏐)ので、思い切(🤑)つて右のよ(🏵)うに訳した。国民(🏺)生活の(👴)貧困(🦍)と苛察な政(🦅)治(🏟)とは(🕴)、古来秩(🦀)序(♋)破壊の最大の原(✒)因な(🔆)のである。
花咲(xià(🗑)o )きゃ招(zhāo )く(🐁)、
二〇(💻)(二二五(⏫))(👲)
一九(二二四)
(👵) かよう(🗾)に解する(⚓)ことに(💡)よ(😛)つて、(🆖)本章の前段と後段(duàn )との関係が、はじめて明瞭になるであろ(⏸)う。これは、(🏸)私一(👎)個(gè )の見解(jiě )であるが、決(jué )し(🌲)て(🌨)無謀な言(💦)で(🌘)はないと思う。聖人・君(🚚)子(📫)・善人の三語を、単なる人(💑)物の段(🐊)階と(🥢)見た(🛢)だ(👢)けでは、本章(zhā(🌚)ng )の意(yì )味が的確に捉(zhuō(🌗) )えられ(🚔)ないだ(🧣)け(🎌)でなく、(😅)論語全体(🏞)の意味が(🛄)あ(🐁)いまいに(🧒)なるの(🎫)では(⛹)あるまいか。
三四(🎺)(一(⏰)八一)
おののくこころ。
「先生は、自(zì )分(fèn )は(👕)世に用(🐥)(yòng )い(🈺)られなかったために(🍻)、諸(⏹)芸(yún )に(🛑)習熟した、といわれたことがある(🔘)。」(🍺)
「(🍑)共に(🔖)学(xué(⛹) )ぶことの(🦊)出来る人はあろう。し(😍)かし、その人たちが共(gòng )に道に精(jīng )進(jìn )す(🗂)ることの出(🛅)来(lá(❤)i )る人であるとは限らない。共に道に(🎙)精(jīng )進(👱)(jì(📠)n )することの出(⏩)来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざという(🏈)時に確(què )乎た(📞)る信(➖)念(niàn )に立(👑)(lì )って行動(dòng )を共(👂)にしうる(⏺)人(🍬)であるとは限らな(🌪)い。確乎た(🍁)る(😥)信念に立(🏟)(lì(🛠) )って行(há(📡)ng )動(💉)を共(🦅)にし(👟)う(🗨)る人はあろう(🐈)。しかし(🐯)、そ(⛑)の人(ré(🛂)n )たち(🎒)が、複(fú )雑(🎴)な現実の諸問題に(🌈)当面(miàn )して(🗾)、なお(🚔)事を誤(🧡)らな(😍)いで共(gòng )に進(🗑)(jìn )みうる人で(🚺)ある(🔺)とは限(🌉)ら(🏩)ない。」(🏹)
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