○ (👾)以(🏒)上(shàng )の三章、偶然か、(🕸)論(lùn )語(🕴)の編纂(👗)者に意あつ(🕓)てか、(🙅)孔子(zǐ )の門人中最も目立(lì )つてい(🎂)る(🎄)顔(🦇)(yá )渕と子路(lù(🗼) )と子(🤳)貢の三人(rén )をつぎ(😣)つぎにとらえ来(🎖)つて、そ(🍻)の面目(mù )を躍(🎅)如たらしめてい(🍙)る(🤸)。こ(🤧)の三章を読むだけでも、(🍻)すでに孔(🏰)門の状況が(📡)生き(🎈)生きと(🎽)う(📣)かが(🌙)われるで(👛)は(🍶)ない(🏡)か。
(🔹)民謡にこ(📡)ういう(📨)のがある。
五(一八九)
(🔑)先師(📻)に(🎩)絶無といえ(🚧)るものが四つあった。そ(🧔)れは、独(dú )善、執着(zhe )、固陋(🏴)、利己(jǐ(✡) )である。
達巷たつこうと(⛪)いう村(🚧)のある(💉)人(rén )が(⛩)いった(🧀)。――
三〇(🎛)((🖐)二(🈸)(èr )三(sān )五)
「私はまだ色事(🌗)(shì )を好(🆑)(hǎo )む(😌)ほど徳を(🏠)好(hǎo )む者を見たこと(⬇)が(❌)ない。」
色よく招(⛴)く(🎇)。
「先生の徳は高山のような(🙁)ものだ(🦍)。仰げば仰ぐほど高(🈲)い。先生の信念(niàn )は金石(🍜)のようなものだ。鑚(🗄)きれば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生(🏈)の高(📃)(gā(🐂)o )遠な道だ。前にある(🍄)かと思うと、(🕝)たち(🏦)まち後ろにある。先(🆔)生(shēng )は順(👗)序を立てて、一歩(🐲)(bù )一歩とわれわ(🈴)れを導き、われわれの知識(shí )をひろめる(🛶)には各種の典(📒)籍、文物制度を以て(🌠)せられ(😁)、われわれの行動を規(guī )制するに(🎵)は礼を(🕌)以(🖕)(yǐ )て(🔣)せ(〽)られる。私(sī )はその(🔖)ご指導(dǎ(🌳)o )の(🌷)精妙(miào )さに魅せられて(🐕)、やめ(👮)よう(🤩)としてもやめることが出(💝)来ず、今日ま(✏)で(🖤)私(sī(🔬) )の才(🛂)(cái )能(néng )のかぎ(🎥)りをつく(🔨)して努(💢)力(lì )して来た。そして今(🍥)では、どうなり先(xiān )生の(🏬)道の本体(tǐ )をはっきり眼(yǎn )の前に見ること(🏚)が(🕣)出来る(🖇)ような(🐍)気が(😓)する。しかし、(⛩)いざそれに追いつ(🎿)いて捉えようとすると、やはりどうにも(🕹)ならない。」
先(📭)師は、(😑)温(💪)か(🎂)で、しかも(📵)きびしい(🥦)方で(🌫)あった(🥩)。威(📐)厳が(🤼)あ(🍍)っ(🅿)て、し(❌)かもおそ(🕰)ろしくな(👙)い方(👕)であった。うや(⛎)うやしく(🔅)て(🎉)、(🚐)しかも安(⛔)(ān )らかな(🔒)方(✔)であった。
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