「安んじ(🎨)て幼(yòu )君(😐)の補佐を頼(lài )み、国政を(🥛)任せることが出来、重(chóng )大事に臨んで断じて節操を曲(qǔ )げ(📙)ない人、か(🌋)ような人を君(👾)子人(👶)という(🤝)のであろうか。正(📆)にかような(📁)人(🏥)をこそ君子人(⬇)というべ(💑)きであろう。」
「か(🔙)りに(⬛)周(zhōu )公(👭)ほどの完(wán )璧な才(cái )能(néng )がそなわっていても(⏳)、そ(🤩)の(📃)才能にほこり、他人の(😙)長所(🌶)を認(rèn )め(🕖)ないような人で(🐺)あ(🧡)る(💋)な(😈)らば、もう見(jiàn )どころ(💻)のない人(🚊)(rén )物だ(🌐)。」
こ(🦈)が(🖋)れ(🆖)るばかり、(🚚)
八(二一三)
「(😠)仁というものは、そう遠くにあるも(🏀)のでは(🖕)ない。切実に仁を求める人には、仁は刻(kè )下(xià(🈺) )に(🎨)実(💝)現されるのだ。」(😻)
「有(yǒu )能に(🍷)し(🛹)て無(🌮)能な(😃)人に(👍)教えを乞い、多知(🛥)に(🔔)して少(shǎ(🐠)o )知の人に(🌯)ものをた(📏)ずね、有っても無(🤤)(wú )きが如(🌒)(rú )く内に省み、充実して(🕣)いても空虚なるが如(rú )く人(🤘)にへり下り(🥎)、無法(fǎ )を(🍫)いいかけられても相手になって曲直を(🌳)争(zhēng )わない。そうい(📖)う(🚹)ことの(🧥)出来た人(⌛)がかって私(🍒)の友人(😗)にあったのだ(🥞)が。」
「(📯)民(mí(🍄)n )衆というもの(🐒)は、範(fà(😹)n )を(🏇)示してそれに由らせるこ(🎓)と(☝)は出(🔄)(chū(⚪) )来(🍒)るが(🔜)、道(🍿)理を示し(👗)て(🎾)それを(♟)理(lǐ )解(jiě )させることはむずかしい(😋)も(🔸)のだ。」
一(yī(🔕) )二(è(😨)r )((😱)二一(yī )七)
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