孔子(🌙)は、これには多(duō(👱) )少(shǎo )意(yì(😵) )見が(💢)あった。し(💛)かし、それを(📬)述べ(😃)ても、どうせ話(🦆)を永びかすだけの(🌶)效(🥪)果(guǒ )しか(🌝)な(🧠)いと(🚢)思ったの(🍽)で、
「6父の在世(shì )中は、子の人物をその志によって(💆)判断さ(🔣)れ(🍕)、父(🐍)が死んだらその行動(🕋)(dòng )によって(🌓)判(🚓)断(💛)される。なぜ(🆙)なら(🌷)、前の場(🍠)合は(🧓)子(zǐ(🌜) )の(🍊)行(🤾)動は父の節(jiē )制に(🛩)服(🏎)すべきであり、後の(💳)場(🐶)合は本人(🛴)の自(zì )由であるからだ。しかし、後の場(chǎng )合でも、(✡)み(🚓)だりに父の仕来りを改(gǎi )む(🏘)べきでは(📗)ない。父に対する思慕(mù )哀惜の情が深ければ、(🦓)改(gǎi )むるに(✌)忍びないのが自然だ。三年父(fù )の仕(🥐)(shì )来(lái )りを改めないで、(🏨)ひたすらに喪に(🚻)服す(🚊)る(🤫)者(zhě )にして、はじめて真(🏵)の孝子(zǐ(💪) )と(🚚)云(🐶)える。」(😳)
「全(quán )く珍ら(🔻)しい(😪)牛じ(🐺)ゃ。しかし血(xuè )統が悪く(🤬)ては物になるまい。」
ただそれ(🛁)っき(🔈)りだ(💆)っ(🤲)た。い(👃)つも(🚿)病(🗑)気(✨)ばかりしている(🛹)孟武伯(🎄)に対する答(🐛)えとして、それはあ(🏭)たりまえ(🐬)の事にすぎ(⏫)なかった。
(🦎)いつの間にはいって来(lá(🍋)i )たのか(📣)、(🛵)一(📚)人(🔯)(rén )の小姓が、(🙋)彼のすぐ背後うしろから(🏬)、そう云っ(🤐)た。彼は返事(😚)を(🤷)する代りに、ばね仕(🏤)掛の人(rén )形のように、卓(♏)のそばまで行って、せかせかと服装をととのえた。
仲(🥠)弓自身(shēn )にしても、何とな(👬)くうしろめた(🌥)か(🔸)った。彼は(🤪)孔子(zǐ )が甞(chá(💂)ng )て(🎶)、
「何、弁(🏍)舌?――弁(😚)(biàn )な(📆)ど、(🏻)どうでもいい(🚗)ではな(📆)いか。」
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