三(🏰)(sān )四(一八一)(💀)
「上(🍴)(shàng )に立つ(🥐)者(👧)(zhě )が親族に(🏪)懇篤で(🤴)あれば、人(rén )民(mín )はおの(♌)ずから仁心を刺戟(jǐ )さ(⏳)れる(📢)。上に立(lì )つ(🏒)者が故旧を忘れなけれ(🥢)ば、人民(👸)はおのずから(🕑)浮薄の風に遠ざかる(🏟)。」(📵)
○ 作(🥝)(zuò )(原(❗)文)==(☝)「事(shì )を(🦒)為す」の意(🏺)に解する説(🍚)もあるが、一四八(bā )章(📘)の(🤛)「述べて作(🏠)らず」の「作(zuò )」と同じく、道(🏘)理(lǐ )に(🥚)関(wān )する意(yì )見を(🐎)立てる意味に(👌)解(⛹)(jiě )する(🦏)方が、後段(🤛)と(🥎)の関係(🏻)が(🔬)ぴ(🗾)つ(🌏)たりする。
○(🆔) 以(🍃)上(👧)(shà(🔝)ng )の三章、偶(🕺)然か、論語の編纂者に意あつてか、孔子の門(⚪)人中(zhō(🥠)ng )最も目(😟)立つている顔(yá )渕(yuān )と子路と子貢の三人(rén )をつ(🗄)ぎ(🌪)つぎに(😙)と(🕳)らえ来つ(📕)て、その面(miàn )目を(🧟)躍如た(🏉)らしめている。この三(🔯)(sān )章を読む(🕣)だ(🍫)けで(🔬)も(🐾)、すで(🏏)に孔(🧛)門(🤩)の(🎣)状況が生き生きとうか(🚆)がわれるではないか(🚋)。
一(🤙)七(二〇一)
(🕦)先(⛪)師のこの言(yán )葉に関(wān )連(💀)したこと(🛩)で、門(📤)人の牢ろうも、こんな(🍫)ことを(🛄)い(🚮)っ(🥣)た。――
○ 乱(🤒)臣(原文(👙))==(🍴)この語は現在普通(tōng )に(🥔)用(🏺)い(🔒)られて(🍯)いる意味(💴)と全(🐱)く反対に、乱を防(💫)止し、乱を(📂)治(zhì )める臣とい(🚃)う意(yì )味(🔞)に用(yòng )いられている(🥐)。
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