「共(gòng )に学ぶことの出(👣)来(🐘)る(🦅)人(🙄)(ré(🦀)n )はあろう。しかし、その人(rén )たちが共に道に(💫)精(jīng )進することの出来る人で(⤴)ある(😾)と(🕕)は(🐟)限らない。共に道に(🤜)精進するこ(🔸)との(🚦)出来(lá(🚥)i )る人(📴)(rén )はあろう。しかし、その人(🎛)たち(⏱)が、(🦃)いざ(🆙)という(🌆)時に(💐)確乎た(🏾)る信念に(🐤)立(🐝)って(🤟)行(🐑)動を共(🀄)にしうる人であると(🎍)は限(xiàn )らない。確乎た(✈)る信(🤾)(xìn )念に立って行(😢)(háng )動を共(gò(🍳)ng )にしうる(🔈)人はあ(😑)ろう。しかし、その人たち(🌍)が(♓)、複雑な現実(shí )の諸(zhū )問題に(📵)当(🐉)面して、なお事(👎)を誤らないで(🍖)共(⏺)に(🏾)進み(🤫)うる(🙅)人で(🛬)あるとは限らない。」
○(🛩) 唐(👖)・虞(🚓)==堯は陶唐(táng )氏、(👨)舜は有(yǒu )虞(❣)氏なる(💤)故、堯(yáo )・舜の時代を唐・虞の(🍳)時代と(📴)いう。
「野蠻なと(🧢)こ(⤵)ろ(📭)でござ(🙍)います(🕋)。あんな(🦇)ところに、どうしてお住居が出(📍)来ましょう。」
先師が顔淵のこ(🤐)とをこ(🐈)うい(🎯)われた。――(⛎)
○ 孝(xià(⚡)o )経によ(👰)ると、曾(céng )子は孔(👎)(kǒ(😲)ng )子に「身体髪膚(🏋)これを父母に受(🍴)く、敢(gǎn )て毀(huì(🏿) )傷せ(💖)ざるは孝(xià(🗨)o )の始なり(🏔)」という教(🔖)えをうけ(🌸)ている。曾(🤮)子は、それで(🍊)、(🈁)手(shǒ(✏)u )や足に傷のないのを(🍱)喜んだことはい(🥝)うまでもないが、しかし、単(dān )に身(shēn )体のことだ(🔭)けを問題にしていた(⛩)のでないことも無(🐟)論(🍆)で(⬆)ある。
一(🗓)六(二〇〇)
二(二〇(🚂)七)
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