○(⛳) (🕘)こ(😶)の章(🥇)(zhāng )の原(⛳)(yuá(🌰)n )文は、よほど言葉(yè )を(🔚)補つて見(jiàn )ないと意味が通じない(⏱)。特に前段と後段(🤲)とは一(📗)連の孔(⛸)子(zǐ )の(🤧)言葉に(🤱)なつ(💧)て居(jū )り、その間に意味の連絡(luò )がついて(🍖)い(🚂)な(🍈)い。また(🔨)、(📆)後段(duàn )においては周が(🤤)殷に(🕯)臣事(🎢)したことを理由に「(🏻)至徳(dé )」(🔁)と称讃してある(📽)が、前段に出てい(〰)る武王(🍳)(wá(🐮)ng )は殷の(🔸)紂(zhòu )王を討伐した人である(🈷)から(💦)、文王(wáng )時代(🔰)(dài )に対(🀄)する(🐠)称讃と見るの外はない(🦓)。従(♉)つて「文(💏)王」(💡)という言葉を補(bǔ )つて訳(🎣)することとし(🎢)、且(🍆)つ賢臣(ché(📋)n )の問題で(🎼)前(😐)後を結びつけて見た。し(🥀)か(🐐)しそれでも前(⛴)後の連(lián )絡は不(🍓)充(chōng )分(🐽)であ(🉐)る。というのは、文(wén )王(🎉)の賢(📮)臣が武(✝)王の(🐅)時代にな(👡)ると、武王(🍇)(wáng )をたすけて殷(yī(🌪)n )を(⛩)討たせた(🏭)ことになるからである。とにかく原(yuán )文に何等(dě(🥝)ng )かの錯誤があるのではあるまいか(🎌)。
二(🤔)九(二三四)
(✒)顔渕がため息(📱)を(🏂)つ(🛎)きながら讃(🚊)歎(🍷)(tàn )し(🤲)てい(🛋)った。――
○ (🎌)本章(💚)(zhāng )は一六(🕜)九章の桓(huán )※(👿)(「魅」の(🤮)「未」に代(🤒)えて「隹」、第(🧑)4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあ(🏤)つ(😳)た場合の(🔕)言(🌠)葉と同様、(♐)孔(🗾)子(zǐ )の強い信念と気(🚳)魄(🚭)とをあらわした言葉で、論(🕦)語の(🎊)中で極めて目立つ(🤭)た一章である。
よきかなや、
一(二(🍤)〇六(liù ))
よきかなや。
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