av 失神 動画7

A「私は(🍇)税金を、おさめないつ(🔏)もりでい(〰)ます。私は借金で暮しているの(💽)です(🖖)。私は酒も飲みます。煙(🤘)草も吸いま(🐑)す(🦂)。い(🔲)ず(🕌)れも高い税(〽)金が(⛔)ついて、そのた(🏜)めに私の借金(💐)は多くなるばかりなので(🖍)す。こ(🛶)の(💍)上ま(🛃)た、(👭)あちこち金(👓)を(🤢)借(👑)り(🍱)に歩(📁)い(🐄)て(🛷)、税金をお(📌)さめる力(🧖)が私に(🥃)は、あり(👡)ません。それに(Ⓜ)私は(🏁)病弱だから、副食物や注(🕍)射(🔦)液や薬品のため(🕷)にも借金をし(🍁)ま(🐨)す(⬅)。私はいま、非常に困難な仕事をしているの(🧡)で(😸)す。少くとも、あなたよりは、苦しい仕事をし(♍)てい(😅)るのです。自(👡)分で(🐆)も、ほと(⚓)んど発狂しているので(🌩)はない(🛒)か(👙)と思うほど(👢)、仕事のことばかり考え(🍑)つめているんです(📯)。酒(🎛)も煙草も、ま(🌙)た、おいしい副食物も、(🐠)いま(😄)の日本人(🧚)にはぜいたくだ、やめろと言う事になっ(🙄)たら(💐)、日本(📸)に一人(🎋)もいい芸術家がいなくなりま(🥢)す。それだけは私、断(🎉)言できます。おどか(👜)しているのではあり(〰)ませ(🍈)ん。あ(🗒)な(🐯)たは、さっきから(🍬)、政(🛫)府(➿)だの、(🥕)国家だの、(🛩)さ(🔬)も一大(🌪)事(🎾)ら(🕑)しくもっ(🥀)たい振って(🚰)言ってい(🚗)ますが、(🕛)私たちを自殺にみち(🏷)びくような政府や国家は、さっさ(🥒)と消えた(🏻)ほうがいいんです。誰も惜しいと思や(💰)しません。困るの(🐓)は(🐻)、あなたたちだけでしょう(🍦)。何(🥕)せ、クビになるんだ(🎯)から(👗)。何(🚃)十年かの勤(🈷)続も(🥢)水泡に帰するんだから。そうして、あな(🦃)たの妻(🎢)子が泣くんだから。ところが、こ(🛅)っちはもう(💢)、仕事(🤰)のため(🔆)に、ずっと前から(🎖)妻(🏑)子を泣(📜)かせ(🐱)どおしなんだ(🥛)。好(🚇)きで泣かせているんじ(🕣)ゃな(📄)い(🦍)。仕事のた(🛷)めに、どうし(🏔)ても(😛)、(🍽)そこまで(❇)手(🍁)がま(🍗)わらない(💹)のだ。それを、まあ、何だい。ニ(🍅)ヤ(👼)ニ(⭐)ヤしながら、そ(🌸)こを何とか(😞)御(🦌)都合し(🐽)ていただくんですなあ、だなん(🔍)て、(📞)とんでも(👆)ない。首をくくらせる気か(🎑)。おい、見っ(⛴)ともないぞ。そのニヤニヤ(🔷)笑(🌎)いは、やめろ！　あっちへ(⚡)行け！　(〰)みっと(🗓)も(🥁)ない。私(🍇)は社(🔎)会(🌤)党の右派でも(🕵)左派でもなければ、共産党員でもない(🖤)。芸術家(🍈)とい(🌖)うもの(🎐)だ。覚えて置き給え。不潔なごまかしが、(🈳)何よりもきらいなんだ。どだ(🎍)い(💽)、あなたは、(🔄)な(🔕)めていやがる。そ(👾)んな当り(📭)さわり(🎑)の無い、いい加減な事(⛱)を言って、所謂民衆を(🍍)なだめ、納(🍰)得させる事(😃)が出来ると思っ(⛑)ているの(⤵)か(👔)。たった一言で(👠)い(🕋)い(🐯)、(🐮)君の(🍳)立場の実情を(😛)言(⛑)え！　君の立場(🕸)の実情を。……」

A「いいえ(🌧)、鍾馗(🔮)ではございません(🎎)。」(⏭)とお旦(🤑)那も(🦄)、ここは必死(🐊)で追ひ(😱)すがり、「お願ひがございます。こ(🛢)の瘤(🛥)を、(🦋)どうか、(📰)どうか(👏)とつて下さいまし(🚐)。」

A「折角云うて来(🐖)て(🔞)くれはったの(👘)んに、会うのんいや(🐆)や云うた(🐲)ら中(🤾)姉ちゃんが難(🥜)儀する(📓)がな(👘)」

A「あのう、(🏆)御記(🌺)憶でいらっ(😐)しゃいますかどうで(🧓)す(🛍)か、(👺)―(🤐)――(🤴)も(📩)う(🖕)餘程前、三四年以前(🎹)に、一(😅)度お宅へお伺いいたしましたＡ雑誌の記(🤭)者でご(🛄)ざいますが、……(🌊)…」

A　紙(🚎)と云うもの(📚)は支那(🐻)人の発明であ(👻)ると聞くが、わ(🎑)れ／(🚉)＼(🌖)は西洋紙に対す(🚣)ると、単なる実(🍣)用品と云う以外に(📑)何の感(🈚)じ(👗)も起らないけれども、唐紙(🤗)や和紙の(💗)肌理(💑)きめを見ると、そこに一種の温(🥏)かみを感じ、心が落ち着くように(😢)なる。同じ白いのでも、西(🕑)洋紙の白さと(♒)奉書や白唐紙の白さとは違う。西(👒)洋紙の肌(🤢)は光(👬)線(🤨)を撥ね返すような趣(🕚)が(🎶)あるが(🚎)、奉書や唐紙(🐸)の肌は、柔かい初(🐮)雪の(🐔)面の(🎳)よ(🏆)うに(🔋)、ふっくら(⛵)と光線を中へ吸(📙)い取る。そうして手ざわ(🎠)りがし(🛂)なやか(✒)であり、(🚆)折って(🕝)も畳んで(🔭)も(💍)音を立て(🚪)ない。それは木の葉に(👧)触(😑)れてい(✏)るのと同じように物静か(🍲)で、しっとりしている。ぜんたいわれ／＼(🌿)は、(🙌)ピカピカ(🏎)光るものを見ると心が落ち着か(💐)な(🐔)いのである。西洋人(🚞)は食器(💐)などに(🦖)も銀(📕)や鋼鉄やニッケ(🌲)ル製のもの(🔋)を用いて、ピ(👤)カピカ光る様に研みがき(🃏)立てるが、われ／＼(⬅)はあゝ云う風に光るものを嫌う。わ(🏣)れ(🅾)／＼の(🗄)方(㊗)でも(📢)、湯(🖲)沸しや(🕥)、(🔵)杯や、(🎤)銚子等(📍)に(🔱)銀製のものを用い(🗓)ることはあるけれども、あ(➿)ゝ云(🍠)う風に(📿)研き立てな(🤺)い(🤔)。却って表(🦖)面の光(🚆)りが消えて、時代(📭)がつ(🎫)き、黒(🌰)く焼けて来るのを喜ぶので(🥨)あって、心得(📝)のない下女などが(⏭)、折(🤯)角さびの乗って(🐗)来た銀の(🔕)器を(〽)ピカピカに研いたりして、(🥔)主人(🥥)に(🤭)叱られ(🚜)るこ(🍱)とがあるのは、何(🚠)処(🗜)の家(💣)庭で(🍵)も(🍚)起る事件で(💗)ある。近(🧞)来(👅)、(🖲)支那料理(👏)の食器は(🐚)一(💃)般に錫製の(🌶)も(🤷)のが使われているが、恐(🛂)らく支那人(⏫)はあ(🥅)れが古色(🎹)を帯びて来るのを(🚮)愛するのであろ(🔖)う。新し(👲)い時はアルミ(💯)ニ(👔)ュームに似た、あまり感じの(🉑)い(🚡)ゝものでは(🔖)な(🚚)いが、支那(📘)人が(♈)使うとあ(🚠)ゝ云う風(🈯)に時代(📻)をつけ、雅味のある(🧙)ものにしてしまわ(🏛)なければ承知しな(🐫)い。そ(🗽)してあの表(🙌)面に詩の文句などが彫ってある(🔓)のも、肌(🎬)が(🕠)黒ずんで来(🗾)るに(🚠)従い、し(🖋)っ(♌)くりと似合うようにな(🐶)る。つま(🏞)り支那(🤚)人の手にか(🎾)ゝると(🔌)、薄ッぺ(🥟)らでピカピ(⌚)カする錫と云う軽(🌊)金(🎼)属が、朱泥の(🏩)よ(🗳)うに深みのある、沈んだ(⛷)、重々しいものになる(👐)のである(☕)。支那人はまた玉ぎょ(🍞)くと云う石を愛する(🐙)が、(🤛)あの、(🚷)妙に薄濁りのした、幾百年もの(🙁)古い(💤)空(🦀)気が(❎)一つに凝(🚠)結したような、(🛥)奥の奥の方までどろんとした鈍い光りを含む石のかたまりに魅力を感(📵)ずる(🍾)のは、われ／＼東(🏴)洋(👓)人だけでは(😎)ない(🚧)であろうか(🌟)。ルビー(✅)やエメラル(📠)ドの(🔢)ような色(🈸)彩があるの(🕊)でもなければ、金剛石の(👓)よ(💀)うな輝(⏺)きが(💶)ある(🌁)のでもないあ(🈲)ゝ(🆗)云(🌟)う石(👻)の何処に愛着を覚えるの(🌈)か、私たちにもよく分ら(🕔)ないが、しかし(⏩)あのど(😸)んよ(Ⓜ)りした肌を見る(🤧)と、いかにも(👖)支那(🧤)の石らしい気がし、(💵)長い(😶)過去を(🕌)持(💐)つ支那文明の滓おりがあの(🦗)厚みのある濁り(🐮)の中に堆(😆)積して(💄)いるように思わ(🦑)れ(🐄)、支那人があゝ(🗑)云う色沢や物質を嗜好する(🆚)のに不思議はないと云(😜)うこ(💙)とだけは、頷ける。水晶などにしても(💗)、近(➡)頃は(🌰)智利(🌚)チ(👓)リから沢山輸入(🐜)されるが、日本の(🗜)水(😜)晶(😲)に比べると、智利チリ(🛑)のは(♓)あまり(🏘)きれ(👅)いに透(🌉)きとお(🙇)り過ぎている。昔から(🔼)ある甲州産の水(😱)晶と云(💍)うものは、(👧)透明の(🉐)中にも(🤮)、全体にほ(🏒)んのりと(🏌)した曇りが(💩)あっ(📮)て、もっと重々しい感じ(😁)がするし、草入り(🐘)水晶などと云って、奥の方に不(🍧)透明な固形物(🧝)の(🛌)混(🃏)入(🌁)しているのを、(💞)寧ろわれ／＼は喜(⏱)ぶ(😩)のである。ガラスでさえも、支那人(🏙)の手に成っ(📤)た(✳)乾(📬)隆グラスと(🚍)云うも(🔸)のは(📯)、ガラス(💸)と云う(⏺)より(😣)も玉ぎょくか瑪瑙(😺)めのうに近いではないか。玻(🈁)璃を(🐄)製造する術は(🔌)早(📁)くから東洋にも知(🙆)られていながら、それ(🍔)が西洋のよ(🚭)う(📆)に(🎗)発達せず(🐛)に終り(🛤)、陶器の方が進歩したの(⏳)は、(🚿)よほ(🔬)どわれ／＼の国民性(🦑)に関係す(🧜)る所があるに違いない。わ(🛡)れ／＼は一概に光(🙅)るもの(🥓)が嫌(🏽)いと(🎋)云(🏒)う訳(🎖)ではな(🐗)いが、(🌖)浅く冴えたものよりも、沈んだ翳か(🍶)げりのあ(🚤)る(♋)ものを好む。それは天然の石であろう(❇)と、人工の器物(👇)であ(😞)ろうと、必ず時(😇)代(⤵)のつや(🔙)を連想させるような、濁りを帯びた(🛅)光りなので(😚)ある。尤(🗑)も時代のつやなどと云う(🔄)とよく聞えるが、実を云えば(🎺)手垢の光りである。支那に「手沢」と云う言葉があり、日本に「(🈚)な(👗)れ」(🔠)と(🎥)云う言葉(🌕)があるのは、長い(🙈)年月の間に、(🚇)人の手が触って、一(🤘)つ所を(💸)つる(🦒)／＼撫でているうちに、(🧟)自然と脂が沁み込(📧)んで来る(😎)ようになる(😘)、そ(🎺)のつや(😕)を云(🛡)うのだろ(💎)うか(😾)ら、云(📒)い(🐡)換(🐄)えれば手垢(🤬)に違いない(🏗)。して見れば、(🖊)「(🌜)風流は寒きもの」である(🕢)と(🏂)同時に、(🛰)「むさきものなり」(📩)と云う警句も成(🤺)り立つ。とにか(👠)くわ(✅)れ(😓)／＼の喜ぶ(🦄)「(📎)雅致」と云う(🕸)ものの中に(🍵)は(💦)幾分の不潔、か(⛳)つ非衛生的分子があ(🔕)ることは否(😪)ま(🥧)れない。西洋人は垢を根こ(💉)そぎ発き(🏁)立てて取り除(🤒)こうとするのに反し、東(✂)洋人(🗜)はそれ(🎐)を大(🌨)切に保存して、そ(🍇)のま(🔀)ゝ美化す(🚍)る(😟)、(👧)と、まあ負け惜(🐺)しみ(👾)を云えば云うところだ(📠)が、因果なことに、わ(🛍)れ／＼は人間(👓)の垢や油(🙄)煙や風(😉)雨のよごれが(🗼)附(👥)いたもの(🤯)、(💀)乃(🐖)至(🔳)はそれを想い出させるような色あい(✖)や光沢を愛し、(🎩)そ(👰)う云う建物(📽)や器物の中に住んでいると、奇妙に心が(😜)和(〰)やいで来、神経が安まる。それで私(🛄)はいつも思うのだが、病院の(🚅)壁の(🚦)色や手術(📗)服や医療(⚡)機械なんか(🗒)も、日本人を相手にす(⛽)る以上、あゝピカ(🧗)ピカす(❣)るものや真(🥍)っ白なものば(♓)かり並べないで(🤨)、もう少し暗く、柔か(🙌)み(🔘)を附けたら(😵)どうであ(🥤)ろ(🌪)う(🌑)。もし(✍)あの壁が(☔)砂壁か(🈶)何かで、日本座(🦐)敷(📉)の畳の上に臥ねながら治療を受(📂)けるので(🔱)あったら、患(🥉)者の興(🎥)奮が(🍽)静まることは(💪)確かである。われ／＼が歯医(🤠)者へ行くのを嫌う(🕓)のは(🎊)、一つにはがり／(🚗)＼と云う音響にも因るが、(⛓)一つには(⬇)ガラ(📛)スや金(🎇)属製のピカピカする物が(👚)多過ぎるの(🍜)で、それに怯えるせいもある(♌)。私は神経衰(👂)弱の激し(🌆)か(👺)った(♌)時(🎾)分、(🍃)最(🔉)新式の設備を誇るア(💕)メリカ帰り(👠)の歯医者と(🔷)聞くと、却っ(🚳)て恐毛を(🎈)ふる(🍠)ったも(👨)の(🍙)だった。そして田舎の小都(🥇)会など(🕊)にあ(👴)る(🐷)、昔風の日本家(🎵)屋に手術(🎅)室を設けた、時代後れ(🦆)のしたよう(🏑)な歯医者の所へ好んで出かけた。そうかと云って、古色を帯びた医療(👻)機(🍺)械なん(🚈)か(👍)も困るこ(⏸)とは(🍓)困(✨)るが、もし近代の医(🚪)術が日本(♒)で成長し(📌)たので(💹)あった(🛋)ら、(♏)病人(📢)を扱う設備や(🛒)機械も、何と(🔀)か日本座(㊗)敷(🤜)に(🚌)調(🌩)和するように(🥃)考案(🤜)されて(🥝)いたであろう。これ(🅱)もわれ／＼が借(🐦)り物のため(🤴)に損をし(🌽)てい(♊)る一つの例である。

A津(🤸)村(🥢)は土蔵の埃ほこりだらけな床の上に(🖤)すわったまま(🏤)、う(⌛)す(🕤)暗(😆)い光線でこの手紙を(👜)繰くり(🎨)返(🦓)かえし読んだ。そして気(🗂)が(🐣)ついた時分(🎃)には、い(📼)つか(🈂)日が暮(😾)れてい(❗)たので(🤦)、(🙄)今度はそれを書斎(⚓)へ持って出て、電燈の下にひろげた。むかし(🚹)、(🐃)恐ら(🐛)くは三四十年(🔆)も前に、吉野郡国栖(🎵)村の(🐄)百(🎍)姓家で、(🚩)行燈あんどんの灯影(🎳)ほかげ(🐙)に(🔲)うずくまり(🐚)つつ老眼の脂やにを払い払い娘のもとへ(😙)こまごまと(🔍)書(👈)き綴つづっていたであ(🍌)ろう老媼ろう(😕)おうの(💼)姿(🌂)が、その二ふたひろにも(👓)余(🌲)る長い巻紙の上に浮かんだ(🏀)。文ふみの言(📪)葉や仮名づかい(🦐)には田舎(🤧)の婆ばばが書いたら(🈷)しい(📭)覚おぼつかないふ(😿)しぶしも見えるけれど(💭)も、文字(🔉)はそ(🎚)のわりに(🚤)拙(👍)ま(💏)ずく(⏹)なく(🕍)、お家(🔊)流の正しい崩くずし方で書(👨)いてあるの(🐓)は、満更まんざらの水呑みず(🌇)のみ(🏌)百姓(👪)でも(🌍)なか(🕞)った(🏎)の(🐼)で(🔚)あ(📝)ろう。が(📕)、何(🔊)か暮(💀)らし向きに困る事情が出(🍣)来て、娘を金に替かえ(🥀)たのであること(🦑)は察せられる(🕵)。ただ惜(🏺)しいこ(🛤)と(🗡)に十(🌏)二月七日とあるばかりで(😅)、年号(👷)が書(📣)き入れ(💆)てないのだ(🍠)が、(🤫)多分(🚥)この(🕉)文(🔋)ふ(✨)みは娘を大阪へ出してからの最(🈴)初の(🖐)便びんで(🉐)あ(😓)ろうと思われる(🍻)。し(⬇)か(🎉)しそ(🌆)れでも老い先短かい身の心細(📲)く(🤾)、と(🚄)ころ(🎣)どころに「こ(🏧)れかかさんのゆい(🛷)言(🌋)ぞや」と(🐺)か、「たとえこちらがいのちなくとも(🎿)その身に付そい出しゅ(♌)つ(📸)せい(♎)をいたさせ候間」な(🦂)どと(😱)云う文句が見え、何(🦊)をしては(🥀)なら(⏳)ぬ、彼かをしては(😗)ならぬ(🎂)と、いろいろと案(🏨)じ過(🐿)して(🗽)諭(🚃)さとして(🤧)いる(👮)中にも、面白いのは、紙を粗(🍶)末にせ(🈹)ぬよう(🔮)にと、(📁)長々と訓戒く(✊)んかいを述(🕞)べて、「此(💚)このかみもかか(😧)さん(🔸)とおりとのすきたる紙な(🚮)りかなら(😭)ずかならずはだみはなさず(📨)大せつにおもうべし其その身はよ(🚸)ろずぜい(👍)たく(💼)にく(📩)ら(📿)せどもか(🖨)み(🐆)を粗末にしてはな(💺)ら(🙀)ぬぞやかかさんもお(🚚)りとも此このかみ(➿)をす(🥕)くときはひびあか(🔔)ぎれ(🏵)に指のさきちぎれるようにてたん(🚂)とたんと(🌘)苦くろういたし候」と、二(🎥)十行に(🧢)も亘わ(🅱)たって書いていることである。津村は(🌹)これによって(🧤)、母(💶)の生家が紙(🏠)すきを業(😪)としていたのを知り得(🥩)た。それか(🍷)ら母(🧥)の家族の中に、(👏)姉か(🌧)妹である(👿)らしい「おりと(🤝)」(🔌)と云う婦人の(🖍)あ(🚂)るこ(⛓)とが分った。なおその外に「(💠)おえ(💇)い」と云(🚻)う婦人も(🔲)見えて、「おえいは(🏝)日々(🕌)雪のつもる山に葛く(💏)ず(👛)をほりに行き(🚈)候(🌨)そう(👕)ろうみなしてかせ(⛩)ぎためろぎん出来候そ(🤭)うらえば其身に(😗)あいに参り(👺)候たのしみいてくれられよ」とあって、「子をおもうおやの心はや(👸)み故ゆえ(🕡)にくらがり(🤦)峠とうげ(🈴)のかたぞこいしき(🌟)」と、最後に和歌が記されていた。