陽貨は、魯(🎴)の大(🧥)夫季平(🧢)子に仕えてい(⚓)た(🛳)が、季(🔜)平子が(👖)死んで季桓子(🔳)き(🙁)かんしの代に(🌷)な(🏵)ると、(🎄)巧みに(📰)彼を(🧖)自家薬籠(lóng )中(🔼)のも(😏)のとし(⌛)、(❕)遂に彼を拘(🗑)禁して(🗓)、魯(😧)の国政を専らに(🥇)していた。孔子は(🏓)、その頃、すで(🐟)に五十(shí )の坂をこしてい(📹)たが、上下こぞって正(zhèng )道(dào )を離れているのを嘆いて、仕官の(🔱)望(wàng )みを(🔣)絶(🔁)ち(🐕)、(🎼)ひたすらに詩(🧙)(shī )書(🏇)礼(lǐ(🛹) )楽の研鑚と、青年(nián )子(🚣)弟の教育とに専(zhuān )念して(📶)いた。陽(🙍)(yáng )貨(📪)としては、孔子が野にあって、厳然として道を説い(👨)て(⌚)いるのが、何より(⏰)も恐ろし(🛸)かった(💀)。で、出来れば彼を自分(🔤)の味(wèi )方に引き入(rù )れたい、少くとも(🧐)一(yī )度彼(🎟)に会(🐞)って、自(➕)分が(❣)賢者(😳)を(⏯)遇する(🥝)道を知っている人間であ(🐱)ることを示して置(zhì )きたい、と思ってい(🍱)た(🌇)。
「それ(😨)はあります(🍜)、し(🚌)かし、(💜)そ(🚠)れがど(😝)うも(🎨)、あまり馬鹿(🧡)げ(🍫)たことでござ(♎)いまして。」
「見事な牛じゃのう。」
2(💴) 子(👇)曰(😕)く、吾甞て終(🉑)日食わ(😫)ず、終(zhō(🍨)ng )夜寝(qǐn )ねず、以て思う。益無(wú )し(🚘)。学ぶに如(🎭)かざ(😰)るなりと。(衛靈公篇(🐼))
(小人がつ(🏅)け上るのも、怨(🏮)むのも(🍁)、また嫉妬心を起すのも、結(👈)局(jú )は(🌂)自(🤠)分だけがよ(🧥)く思われ、自分だけが愛(ài )されたいからだ。悪の根元は(🏎)何といっ(🍜)ても(💲)自分を愛し(🔗)過ぎるこ(🏯)とにある。こ(🏍)の根本悪に眼(✉)を覚まさ(⬇)せ(📔)ない(💚)限り、彼等はどうに(🌴)もな(🥏)る(💛)ものではない。)
(🅿)と、心(🐞)の中(zhōng )でくりかえ(🗨)した。
彼が孔子を送(sòng )り届けたあ(😎)と(🌛)、すぐ(🕵)その足で孟懿子(⬅)を訪(🔱)(fǎng )ねたのはいうまで(🚇)もない。そして、もし孟懿(yì )子が、自己(jǐ )の権(quá(⛹)n )勢(shì )を誇示(🏔)(shì )するためでなく、(🌬)真に死(sǐ )者の(🚑)霊に(👜)奉仕したい(😼)一(🥕)(yī )心から、祭典を行おう(⏯)としてい(🚎)たのだ(🛥)ったら、樊遅(🏘)のこの訪問(🈚)は(🏄)、彼(bǐ(🚆) )にとっ(🔂)て(🌾)、すばらし(🐪)い意(🤩)(yì(📩) )義をもつこ(♍)とになった(📦)に相違ない(🛁)。しかし(🥔)、(㊗)そのことに(✡)ついては、記録(lù )はわれ(🚐)われ(💢)に何事も(🛒)告(📄)げてはいな(🐟)い。
「(😋)あれもいい人(rén )物じゃ。大(🎓)まかなとこ(🌤)ろがあってね(🐒)。」
「6(💵)父の在(zà(⛩)i )世(shì )中(🤣)(zhōng )は、子の人物をその志によっ(🔎)て判(😂)断され(🍓)、父が死(🛡)ん(⬆)だ(😛)らその行(🙁)動によっ(⛪)て判断される。なぜなら、前の(🐐)場合は(📀)子の行(😴)動は(💘)父の(🚻)節制に服(fú(🙌) )すべきであり、後の場(chǎng )合は(🙈)本人の自(🔧)由であるからだ。しか(🐈)し、後の場(🚯)合(🤼)(hé )でも、(🎸)みだりに父の仕来りを改(🙋)むべ(💇)きで(💾)はない。父に対(duì(🐷) )する思慕哀惜(🔨)(xī )の(🔰)情が深(shē(〰)n )ければ、改むるに忍びな(⚽)いのが自然だ。三(sān )年(🎵)(niá(🎑)n )父の仕来りを改(✂)(gǎi )めないで(🙆)、ひ(😫)たすら(💆)に喪(sàng )に服する者にして、はじめ(🐍)て真の孝(xiào )子と云(👉)える(🍬)。」
1 (🚇)子(⚫)曰く(🐫)、(🤡)詩(🎻)三百、(🏎)一(🎒)言以て之(🕤)を蔽う。曰く、(🚉)思(sī )い邪(よこしま(😄))なし(🕚)と。(爲(😾)(wè(🤩)i )政(🌁)篇)(🕐)
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