八(二(èr )一(yī )三)
○(🗃) この一(yī )章は、(💟)一般(bān )の個(gè(🔞) )人に対する戒めと(✴)解す(🔛)るよりも(📘)、為(📶)(wéi )政家に対(duì )する戒めと解(🍆)す(🎺)る方が適当(dā(😚)ng )だと思つたので、(🏇)思(sī )い切(🚀)つて右のように訳した。国(guó )民生活の貧(pín )困(kù(👺)n )と苛察(chá )な政(zhè(🕴)ng )治とは、(🆗)古来秩(zhì )序破(🍮)壊の最(zuì )大(⏲)(dà )の原因な(🗝)ので(🐓)あ(🧔)る。
○ 矢(📨)ぐるみ==原文(🐬)に「弋(📡)(yì )」(よく(🍌))とある。矢に糸(🎽)をつけ、(🙎)それを島(dǎo )の羽根にか(💐)らませ(🏊)、生擒(💵)する方法であつた。
○(💖) これは孔子晩(wǎn )年の言(🥥)葉にちがいない。それが単なる無常(😉)観(🔬)か(📻)、過(guò )去を顧(🥁)みて(🧥)の歎声(shēng )か、(🚿)或(💃)は(🚀)、(🔅)たゆ(🔩)み(🌲)なき人間の(🦀)努力(🤦)を祈る声(shēng )かそもそもまた(🥪)、流転をと(🥡)おし(🏳)て流るる道の永(yǒng )遠(🐟)性(🙍)を讃美する言葉か(⛳)、(🚈)それ(🌂)は人おのお(🗻)の自(zì )らの心境によつて解するがよか(㊙)ろう。た(👬)だわ(🖐)れわれは、こうした言(👡)葉の裏付けに(🤢)よつ(🙌)て、(📖)孔子の(📖)他(🔛)(tā )の(💣)場合(hé )の極(jí )めて(👖)平(píng )凡らしく見え(🐂)る(🥂)言葉(yè )が一層(📻)深(🏎)く理解(jiě )され(🚋)るであろう(🌟)ことを忘(wàng )れてはなら(🎀)ない。
○ この章の原(yuán )文は(🙁)、よ(🛠)ほ(⏬)ど(🚨)言葉を補(😚)つて見ないと意(🚑)味(wè(🆙)i )が通じない。特(🚋)(tè )に(🙂)前(qiá(🌬)n )段と後(hòu )段とは(🐋)一連の孔(kǒng )子(zǐ )の(🐄)言葉(yè )になつて居り(🧡)、その間(jiā(😔)n )に意味の連(🛄)絡がついて(🏃)いない。また(📯)、後段に(⛰)お(🧚)い(⛷)て(⏫)は(🏗)周が殷に臣事したこ(🐺)とを理由(yó(🕸)u )に「至徳(🍻)」と称讃し(😔)て(💶)ある(🚼)が、(🐼)前(🛃)(qián )段に出ている武王は殷の紂王(😮)を討伐した人で(🏮)あるから、文(🦈)王時代に対(duì )する称讃(zàn )と見る(😯)の外はない(🚆)。従(🈯)つて「文(wén )王」(😂)という(📫)言葉(yè )を補つて(🐶)訳するこ(🃏)ととし、且(🍆)つ賢(🛢)臣の問(🤸)題(🛫)で前後を結(🏘)びつ(🤗)けて見た(⚓)。しかしそれでも前(🖇)後(🎣)の連絡(luò )は不充(🚤)(chōng )分である。という(🧕)のは(🆙)、文王(wáng )の賢(xiá(📮)n )臣(chén )が武王の時(shí )代(dà(🥜)i )に(⬇)なると、武王(wáng )をたすけて殷を(🖊)討たせたことになる(👡)からで(👻)ある。と(🎑)に(⚡)かく(🍡)原文(wén )に何等かの錯誤があ(🌩)るのではある(💊)まいか。
三〇((❌)二三五(📦))
○ 綱==これ(🏂)を「網」の(😚)誤りと見て「一網打尽」の意味に解する説もある(😃)。しかし、当時の(🕜)魚獲(huò )法(🐂)に、大綱にた(✏)くさんの小綱をつけ(🏆)、その(🕗)先に釣(diào )針(🧗)をつけ(🔠)て、それを(🔶)水に流す方(✋)法が(🕛)あり、それ(📰)を綱とい(🛢)つたという(🗓)のが正しい(🏅)よ(🚫)うである。しか(⭕)し、いずれにしても、本章(😎)(zhāng )の結局(🎪)の意味(wèi )に変り(😌)はな(🏎)い(🐜)。
有(yǒu )るをねたみ(😓)て
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