アサクリ 100 円9

Aしかし読者よ、これで(😟)私がすっかりナオミに飽きが(🐉)来た(🌬)のだと(😛)、(💷)推測されては困るの(🕍)です。いや、私(🏞)自(💏)身も今ま(🔺)でこん(⬜)な覚えは(🖼)ないので、一時は(🌘)そ(🛰)うか(📀)と(📁)思っ(🐦)たくらいでした(🌜)けれど、さ(🗼)て大森の家へ帰って、二人きりに(🙈)なって見る(⛅)と、電車(💃)の中(🏒)のあの(🍝)「満(🍮)腹」の心は次第に(👢)何処かへすッ飛(🤖)ん(🍗)でしまって、再びナオミのあらゆる(🛋)部(🚭)分が(🎈)、(🤛)眼でも(🎖)鼻で(🍽)も手でも足でも(❌)、(🔧)蠱惑こわ(🐍)くに充みちて来るようになり、そしてそ(⭐)れらの一つ一つ(📭)が、私に取(🚇)って(🎙)味わい尽せぬ無上の物(🍚)になる(🚙)の(🏃)でした。

A「(🌾)う、………う」(🍘)

A「(👬)フォ(🌬)ークを持って来さ(⏺)せたらいいのに。手(🏊)ずから人の口の中へ(✝)突(🌱)っ(⛰)込むなんか、(🏩)そ(🎆)う云うと(🔪)ころが娼婦な(🐲)んだな」

Aところが(🦓)、こ(💰)こ(🗺)に、(😩)幸(✝)いな(📠)こと(🐸)には、思い(📰)がけない縁故えんこを辿(🕝)たどって、いろいろあ(🆒)の山奥の方の地理や風俗を聞き(😦)込むこ(🔲)と(🐻)が出(🏭)来た。と云うのは、一(🔰)高時代の友人(💬)の津村と云う青年、―――それ(🌟)が(🚼)、(🌒)当人(🍇)は大(👙)阪の人(🙇)間なのだ(🕦)が、そ(🏙)の親戚しんせ(📘)きが吉野の(🍕)国栖(👳)くずに住(🐃)んでいたので、私は(❕)たびたび(📊)津村を介かいしてそこへ(🤴)問い合わせる便宜べんぎ(🎻)が(🔖)あった。

Aさう云へば一体、(🌰)吉井長田（秀）の諸(🎿)君なども氏を先(💧)生と呼んで(🚠)然るべ(👄)き人達である(🈚)が、(📬)此の時分か(🕦)ら矢張「(👴)小山内氏(🚡)々々(⛹)々々」と(📐)云つ(🐊)て(🐤)ゐたやうだ。そ(🦇)んなことか(🍧)ら(🦂)考(😄)へる(🔇)と、氏は後輩(🏕)か(🤧)ら先生(🕎)扱ひ(🗽)にさ(🦒)れる(💀)の(🎏)がイヤだつ(🚈)たのでも(🤧)あらう。氏はわれ／＼を引(📉)率してしば／(😡)＼品川(📦)洲崎等へ遊びに行(🌅)かれた(⛽)が、(🐈)そんな時(🚀)にも全(🥘)く同輩の態度で(♈)、威張つたり勿体ぶ(🚂)つ(📐)たりする風は(🖨)な(⏭)か(🎊)つた。長田(🔋)君(🍣)や吉井君は最(😺)も無(😟)遠慮で、(🚢)全然飲み(🤦)友達(🌮)扱ひにしたが、氏も亦さ(🕋)う(🎉)されるのが嬉しいらしかつた(🍜)。だから遊びに行くと云つて(😸)も、氏が奢つてくれる訳では(🌦)なく、(📇)誰でも持つてゐる(🎙)者(😰)が財布を(💴)ハタくので(🌭)、われ／＼(🏐)後輩が氏(🎬)を御馳走する場合も珍(🐫)しくな(👧)かつ(🦆)た。氏の(😜)か(🛄)う(🕥)云ふや(📭)り方を、「小山内先生ともあらう者(🕺)が」(🖊)と(🎀)批難する(💰)人もあつた(👱)け(🅿)れども(🧑)、そこが可(👡)愛いと(⏱)ころでも(🌠)あつて、氏は幾つになつても書生ツぽ流が抜けないのであつた。つ(👟)ま(⚪)り私は、氏のかう云ふ書生(👯)ツ(🍮)ぽ流とウマが合はなく(📼)なつたのだ。私に(📬)してみれば(🏭)昔から「先(🖤)生」と呼んで(🔀)ゐた人を(🙄)今更「氏」扱ひにするのは変(🤹)であつたが、氏にしてみれば、私が(🐩)いつの間にか(🌃)書生(🌥)臭味(🥔)を(🌃)脱却し、二重廻(✉)しに山高帽と云ふいでたちで「(🌌)先生」などゝ呼びかけ(🔪)るのが(⬛)、気障に(🥛)聞えた(❣)ので(🕋)あらう。それに私は、隠れ遊(🤫)びは嫌ひでなかつたが(🎦)、大勢(🍀)で遊(💖)廓へ(🥚)繰り(🔏)込(🕐)むと云ふやうな趣味を(🗨)好まなかつたの(🎰)で、後にはさう云ふ附き合ひ(😠)をなる(📆)べく避け(🔨)る(🏨)や(🚷)う(🐕)にしたのが、生意気(⏹)だと思はれた一つの(🥉)原(🏂)因でも(🐆)あるだら(💋)う。何(🤐)にし(🍹)ても氏の私に対する反感(🎷)は、相当(🤥)長い間続いた。それかあらぬか自由劇(👧)場(📛)は第三回(👫)の試(🈂)演(🥄)以後新進作家の戯曲を上演(🦀)するやうにな(⤴)つて(🤸)、長(🏳)田(🆕)君の「歓楽の(🧞)鬼」、(🧟)萱(🛩)野君の「(🖐)鉄輪(⛷)」、吉井君(🔥)の「河内屋与(➕)兵衛(💜)」、及び西鶴の世之介を扱つ(🍇)た何とか云ふ戯曲、秋田君の「槍の権三の死」、(🦆)同「第一の暁」(🎌)（？(🥡)）(🕎)等の作品が次々に有(🏈)楽座(🔻)の舞台に上つたが、私(🏤)の(🕥)作品は不(🐒)幸(👮)にしてその選に洩れた。尤も私(💟)は劇壇に野心もなく、又さう多く(🐘)の戯曲を書(🔱)いて(🐖)もゐなかつたから、(🆒)「(🏊)選に洩れ(🥊)た」と(🐧)云ふ意識(🧠)は(🤑)なかつたが、「(💘)鉄(🌥)輪」(🍱)が(💫)上演され(⬅)た(🐩)時に左團次が私(🏦)の「(🈸)信西」を推(🗝)挙し、小(🛵)山(🅿)内(👚)氏の反対に(🥞)依つて(🕜)そ(🤤)れ(🥎)が中止になつ(🌞)た(🌐)と(🤙)云ふ(🔌)こと(🧜)を聞いた(🆕)時(🌃)は(🏗)、正直のと(🍅)ころ、多少淋し(🙃)い気がし(🎋)ない(🌃)でもなかつ(💵)た。氏が「信西」(🗼)に反(⛵)対された(🎲)の(❔)は相当の理由(🚩)があ(🛶)つての(🧘)ことで、単(♟)なる反感(❌)の(👬)結果と取るのは邪推(🏦)かも知れ(💺)ない(🎲)。が、(⬅)劇壇(🎀)に野心は(📏)ないにし(🕤)ても、当(🍪)時の私は自(👬)分(🎭)の(🐓)戯曲が実演される機会(🍨)に(🐼)まだ一(🚤)遍(📜)も恵(🔃)まれ(📔)てゐなかつたので(📊)、その絶好の機会(💏)が妨げられ(🗡)たと聞いては(👻)、氏を恨(🐴)めし(👙)く思つたことも事実である。（「信西」は(👱)その後大正七年頃に初め(🌎)て上山草人が有楽座に上演(🈂)し、同十四年(⏭)頃に(🖥)至(🏅)つ(🈲)て漸く(🚻)左(🍛)團次が歌(⛓)舞伎座の舞台にかけた）それからずつと後、大正九年か十年の頃(🚵)、猿之(👖)助が菊池君(🐱)の「(🚑)父(❗)帰る(♑)」と私の「法(⏹)成(👵)寺物(🏍)語」を以て春秋座の(🐜)旗(🛴)上げをした時、私は特に小山内氏の(🥥)舞台監督(🈺)を(🥂)希望(🏃)し、(🚏)猿之助もそれに(🆓)賛成して(📍)氏の(👒)所へ(😔)頼み(⚓)に行つたが、何故(⛑)か氏はその依頼を拒絶され(🍯)た(🤵)。私はその折も「まだ昔(🐔)の反感が残(🐊)つて(🏇)ゐ(🚽)るのかも知れない(🙉)」と感(👝)じ(🚰)た。しかしか(👸)う云ふ関係は私ばかりでは(🧑)ないの(💔)である。氏と師弟の縁を結んだ者は誰(🍦)しも覚えがある(🐿)であら(😸)うが、大概一(🌘)度はこん(🎌)な思ひをしてゐるのである。和辻なども私より前の弟子であり、原稿の(🎣)世(🥊)話な(🔏)どして貰つたのだ(🛂)が、氏(🔗)の最初の外遊の時(🌃)以来(🍲)離(🐩)れてしまつた。吉井(🆖)も(👘)嘗てプランタンで氏と猛烈な喧嘩(🎪)をした。此の(📧)時(🧣)は私は居(💡)合はせなかつ(⤵)たが、満座の中で氏が吉(🌍)井の戯曲(⛳)の悪(🏾)口(⏮)を(🐴)云ひ(🌹)出して(😓)、(🈯)そ(🕢)れも遠廻しにチクリチクリと搦(🍆)んで来るので、(🐙)「そんなことを云つたつておめへには書けめえ」と(🚤)、(💞)吉井(🦁)が憤然としてタンカを(🕐)切つた(🏒)。すると小山内氏は顔色一変、眼に一杯(🈳)涙を溜め(🤫)てスゴスゴと会場を出て行かれたと云ふ。此の喧嘩な(🦎)ども(📍)吉井に(🏯)対する氏の嫉妬が多分に(🎚)原(😦)因し(🔜)てゐるので、氏は舞台監督として(🤮)は第一人者であり(🛤)、他人(🎖)の作品の(🧕)リアレンヂメント(🥄)は(🥖)得意であつたが、創作(🕍)脚本の出来栄えは余り芳しく(⚓)なか(📏)つたものだ(🙃)から、新進戯曲家として(🥂)の(🧀)吉(🕷)井の声名が癪に触(🍒)つたの(🐈)に違ひな(🐣)い。だ(🏡)か(🍠)ら「お(📤)め(🌩)へには書けめえ」と云ふ吉(⛩)井の一言は、痛い所(🃏)を(🕑)刺した訳だつ(🚹)た。それでも吉井のやうにアケス(📼)ケに(🌗)喧(🚄)嘩してし(💰)まへ(🎂)ば(🎻)却つて(💀)後が(🏙)サツパリ(🔲)するのだが、私の(🍥)場(🍰)合はさうでなかつた(🔂)ゞけに、いつまでも祟つ(😐)たので(🔽)あ(💋)る。

A　紙と云うものは(🖕)支(😚)那人の発明であ(👋)ると聞く(♋)が、わ(🚦)れ(🌳)／＼(🍇)は西(🏮)洋紙に(👋)対する(😱)と、単な(💔)る(🐎)実用品と云(😮)う以外に何の感(🕺)じも起らないけれど(⏹)も、唐紙や(😡)和紙(🌵)の(👣)肌理(⚪)きめを見(😝)ると、そ(💾)こに一種の温かみを感じ、(💊)心(🌯)が落ち(🌄)着くようにな(🚨)る。同じ白いので(🍵)も、(🧢)西洋紙の白さと奉書や白唐(🚘)紙の白さとは(🎿)違う。西洋紙の肌は光線(💺)を撥ね(🛂)返すよ(🛶)うな趣があるが、(🚈)奉(🦓)書や(👐)唐紙の肌は、柔かい初雪の面の(🔫)ように(🍧)、ふっくらと光線(🚹)を(🎌)中(🌨)へ吸い取る。そう(😱)し(🛎)て手ざ(🎧)わり(🌝)が(🍽)し(🕝)なやかであり、折っても畳ん(🔧)でも音を(㊙)立てない。それは木(🥪)の葉に(🚠)触れているの(🥙)と同じ(📭)ように物静(🧝)か(🌵)で、しっとりしている(✍)。ぜんた(㊗)いわ(🐶)れ／＼は(👐)、(⤵)ピカ(🚒)ピカ光るものを見ると(📝)心(🤵)が落(👦)ち(🐟)着(😆)かな(😇)いの(🥗)である。西洋人は食器(✡)な(🌾)ど(❔)にも銀や(🎏)鋼鉄や(🆓)ニッケ(🔝)ル製(🤑)のものを用いて、ピカピ(😁)カ光る様に研みがき(🔌)立てるが、(🍖)わ(🏠)れ／＼(✏)はあゝ云う風に光るも(🕞)のを嫌う。われ／＼の方でも(🔆)、湯沸(⛓)しや、杯や、(📟)銚子(💎)等(👎)に(➖)銀製の(🚡)もの(⛱)を用いるこ(🥊)とはあるけれども、あゝ云う風に研き立てな(🏸)い。却って表面の光り(💱)が消え(🥡)て、時(🌩)代がつき、黒く焼(🤐)けて来るのを喜(🎃)ぶので(📉)あって、心(🌏)得(⛽)のない下女(📒)など(🚪)が、折角さびの乗(🏏)っ(🈲)て来(🈲)た銀の器をピ(🏭)カピカに研(🔺)いたり(🕢)し(🐰)て、主人に(🍺)叱(🐇)ら(🎞)れることがあるのは、(🧔)何処の家(🥄)庭(🍛)でも起る(🌥)事件(🍅)である(🥀)。近来、支那料(📪)理の食器は一般に(🔧)錫製の(🌨)ものが使(😱)われて(🦀)いるが(🏨)、恐ら(🏎)く(🤼)支那人はあれ(🚋)が古色を帯びて来(🔆)るのを愛す(🤵)るのであろう。新しい時はアルミニュームに似た、あまり感じのいゝものではないが、(⏯)支(🎹)那人が使(🦏)うとあ(🕺)ゝ云う風に時代をつけ(📉)、(👝)雅味のあるも(👕)のにしてしま(📖)わなければ承(📧)知しない。そしてあの表面に(🍺)詩の文句などが彫っ(🚹)てあるのも、肌が黒ず(📥)んで来るに(⛔)従(🔅)い、しっくりと似合う(🍹)ように(⏺)な(🙂)る(🙍)。つまり支那人の手にか(🆙)ゝる(🔞)と、薄ッ(🛁)ぺら(🎥)でピカピカする錫と云う軽金(📪)属が(😼)、朱泥のよう(💗)に深みのある、(👢)沈んだ、重(🍣)々しいも(🦍)の(🕴)になるのである。支(🐣)那人はまた玉ぎょくと云う石を愛するが、あの、妙に(🚖)薄濁りのし(📕)た、幾百年もの古い(🔄)空気が一つに凝(🧛)結し(👩)たような(👆)、奥の奥の方までどろんとした鈍(🔉)い光りを(⏺)含む石のかた(💱)まり(😳)に魅力を感ずる(🧙)のは、われ／＼東洋人だ(♉)けではないで(🥑)あ(⌚)ろうか。ルビ(🐪)ーやエメ(🤔)ラルドのような色(🚈)彩があるのでもなけれ(👦)ば、金剛(🎇)石のような(🔭)輝(🐨)きが(💓)ある(🍔)ので(💽)もないあゝ(🤟)云(🕝)う石の何処に(🌩)愛(💖)着を覚えるのか、私たちにもよ(🌙)く分ら(😌)な(🦌)いが、しかしあのどんより(🕍)した肌を見ると、(👐)いか(♟)に(💸)も支(🏄)那の(📰)石らしい気がし(🤛)、長(😭)い過去を持つ支那文明の滓おりがあの(🕌)厚みのある濁り(❕)の(🚊)中に堆(♋)積しているよう(🏐)に思われ、支那人があゝ云う(👇)色(♋)沢(♈)や物質を嗜好(🚤)するの(😂)に不思議はな(🤶)いと云うことだけは、頷(🖤)ける。水晶な(🧞)どにして(💣)も(💹)、(⛳)近頃(🍏)は智利チ(🗓)リから沢(📮)山輸入される(🎲)が(🔖)、(🦕)日本(🤶)の水晶(🔛)に比べると、智(💓)利チ(🐂)リのはあまりき(🐔)れいに(🧜)透きとおり過ぎ(📢)ている。昔から(🎭)ある甲(🥄)州産の水晶と云(🎾)うものは、透明(🍿)の中(🚈)にも(👤)、全(🌺)体にほんのりと(😬)した(🐧)曇りがあって、(🚌)も(🐠)っ(🆑)と重々しい感(📌)じがするし、草入り水晶な(🐅)どと云っ(🉐)て、(🔻)奥の(⤵)方に不透明な固形物の混(🍦)入し(♏)てい(🤱)るのを、(🚗)寧ろわ(🚅)れ／＼は(🌿)喜ぶのである(🍒)。ガラ(🗿)スでさえも、支那人の手に成った(🦂)乾隆グラス(♓)と(🛸)云うも(📪)の(😴)は、ガラス(🥛)と云(🥃)うよ(📄)り(🔙)も玉(👪)ぎょくか瑪(😷)瑙めのうに近いではない(🧟)か(📥)。玻璃(📊)を製造する術(📩)は早く(🎓)か(🐸)ら東洋にも知られていな(🖲)がら、(⚓)それが(🦊)西(👇)洋(🎮)のように発(🛐)達せずに(🔢)終り、陶器の(🌗)方が進歩(🆙)したの(🛋)は(✒)、よ(🗿)ほ(🗞)どわれ／＼の国民性に関係する所があるに違いない。わ(🧦)れ／＼は一概(🔞)に(⛳)光(😦)るものが嫌いと云う訳(🍐)ではないが、浅く冴えたものよりも(⛅)、沈(🤙)んだ翳かげり(🏾)のあるもの(😉)を好む。それは天然の石(🐍)であろうと、人工の器物であ(👷)ろうと、(🔝)必ず時代のつやを連想させるような、濁(🛬)りを帯びた(👎)光りなので(📠)ある。尤(🔁)も時代の(🤲)つやなどと(🎉)云うとよ(🥝)く聞えるが、(💖)実を(😢)云えば手垢の光(🏹)りである。支那に(🎊)「手沢」と云う(🗽)言(🧥)葉があり(🏗)、日本に(🐾)「なれ」と云う(🍫)言葉がある(🕦)の(🕎)は(🌉)、長い年(👁)月の間に、(🍡)人の(😻)手が触って、一つ所をつる(💉)／＼撫でているうちに、自然と脂が沁み込んで来るよ(🏎)うになる、その(🦇)つや(➡)を(🍵)云うのだろうから、云い換えれば手垢に違いない。し(👨)て見(⬜)れば、(⤴)「風流(👹)は寒き(🐗)もの」で(🥝)ある(🦍)と同時に、(🕴)「むさ(🎶)きものなり」と云う警句も成り(👬)立つ(🧖)。とにかくわ(🎬)れ／＼(🥢)の(🔴)喜ぶ(🆙)「雅致」と(🥤)云うものの中には幾(📍)分の不潔、かつ非衛生的分子(🥃)があること(🈯)は(㊙)否ま(🐏)れない。西洋人は垢を(💞)根こ(🤥)そぎ発き立てて取り除こうとするのに(⛰)反し、(✴)東洋人は(🎓)そ(🏹)れ(🌽)を大(🔃)切(🤗)に保存して、そのまゝ(💽)美(🤳)化する、と(🥓)、まあ負け(🧢)惜しみ(🔖)を云(🏄)えば云(🕔)う(🦕)ところだ(🖤)が、因果な(🕴)ことに(📶)、われ／＼は人(🛒)間の垢や油煙や風雨のよ(🎭)ごれが(⏰)附いたもの、乃(👫)至(🎨)はそれを想い出させるよ(🎤)う(🧖)な色あいや光沢を愛し、そう云う建物や器(💗)物の中に(⌛)住(🔧)ん(✔)でいると、奇妙に心が和やいで来、神経が安まる。それで(🍊)私(🦓)はい(🆚)つも思うのだが、病院の壁の(👣)色や手術服や医療機械なんかも、(🔠)日本人を(🚈)相(🏵)手にする以上、あゝピ(🍮)カピカするもの(😊)や真っ白なも(🌵)のばかり(➿)並べないで、もう少し暗(🎢)く、(🏦)柔(🛳)かみ(💮)を附けたらどう(🕧)であ(Ⓜ)ろう(🍯)。もしあの壁が(🦐)砂壁か何(👼)かで(🕧)、(🙂)日本座敷の畳の上に臥ねながら(🏚)治療(🌱)を受けるのであったら、患(🗿)者の(🔟)興奮が(🤘)静(😧)まることは確か(🚤)である(🐄)。われ／＼が歯(😭)医者へ(🕑)行くのを嫌うの(🦔)は、一つに(🖱)はがり(🍾)／(💸)＼と云う音響にも因るが、(🤼)一つには(🀄)ガラ(🐬)スや(🌟)金属(💚)製のピカピカす(🐁)る(🎆)物が多過(👫)ぎるの(💆)で、(🤽)そ(😜)れに怯えるせ(🔻)い(💽)もある。私は(🎩)神経衰弱の激(👭)しかった時分、最新(😨)式の設備を誇るアメ(🧤)リ(🔱)カ(🥋)帰りの(🏂)歯医者と聞くと、却って恐(🦋)毛をふるったも(♑)のだった。そして田(🎀)舎の小(📭)都(🍻)会などに(🚽)ある、(😞)昔風の日本家(🚚)屋に手術室を(🍇)設(🏕)けた(🔛)、時代(📝)後れのした(🖇)よう(🎛)な歯医者の所(😫)へ好んで出(🗃)かけた。そうか(👫)と云って、古色を帯びた医療機械なんかも困ることは(⏸)困るが、もし(🍗)近代の医術(📇)が日本(🆚)で成長し(😶)たのであったら、病(🍴)人を扱(🤘)う(🌘)設備や(🛺)機(🤬)械も、何とか日本座(🤓)敷に調(🎎)和す(⚾)るように考案されて(💭)いたであろう。これもわれ(⤴)／＼が借り物のために損をしている一つの例であ(🏋)る。