巫馬期(😖)があとでそのことを先師に告げると(🥑)、先師は(😽)いわれた(🚙)。―(🥞)―(🏯)
「仁というも(🎲)のは、そ(🛂)う遠くにある(🏋)も(⬅)のではない。切実に(👋)仁を求(💣)める人には(🐓)、仁(➖)は刻下に(🚝)実現され(🎢)るの(🐌)だ。」(🏋)
○ 唐・(🍧)虞(🐂)==堯は陶唐(📹)(táng )氏、舜は(⬆)有(😀)虞(🦊)氏(shì )なる故(gù(📗) )、堯・(🆎)舜(🍋)の時代を(🚀)唐・虞の(🌾)時代(dài )と(⛱)いう(🚩)。
「恭敬なのは(📡)よいが、それが礼にかなわないと窮(⏺)屈(🕚)になる。慎重(chó(💮)ng )な(👬)のはよいが、(⛪)それ(🐯)が礼(🦅)に(🚞)か(📎)な(🗳)わないと臆病(🏛)に(💼)なる。勇敢なのは(🐨)よいが、そ(🕙)れが礼にかな(🚄)わな(🔧)いと、不(🔶)逞に(🔃)なる。剛直(zhí )なのはよいが、それ(🏓)が礼にかなわないと苛酷(kù )になる(🍌)。」
「先(xiān )生(🔣)(shēng )の(🤨)徳は高(gāo )山のようなものだ。仰げば仰(🛣)ぐほど高い。先生(🈺)の信念は金石のようなも(🎒)のだ。鑚(🐘)きれ(🙆)ば鑚(zuā(🔃)n )き(🍬)るほど堅(🥦)い。捕捉しがたいのは先生の高(gāo )遠(yuǎn )な道(dào )だ。前(qián )にあるかと思うと(🥟)、たちまち後ろにある(✏)。先生は順序(xù(📗) )を立てて、一歩(bù )一(yī )歩と(🐼)われわれ(🦅)を導き(❎)、われわれの知識(🚕)をひ(🐽)ろめるには各種の典籍、文(⛹)物制度を(🕤)以(🍤)て(🙌)せられ、わ(🛵)れわ(🚯)れの行(🤑)動(✏)を規(guī )制するには礼(lǐ )を以てせ(㊙)られる。私は(🛹)そのご指導(🎦)の精妙(📓)さに(🈶)魅せ(🧙)られて(👕)、やめよう(🚦)としてもやめること(😃)が出来ず(💩)、今(📵)日(🎧)(rì )ま(📟)で(😴)私の才(🎫)能の(🔃)か(👍)ぎり(🙏)をつくして努力して来(🚖)(lái )た。そして今では、(🐎)ど(😱)うなり先(🆙)生(shēng )の(🔠)道の本体を(✍)はっきり眼の前に見る(🐖)ことが出来(📻)(lái )る(🍁)ような(🌹)気がする。しかし、いざそれ(🏵)に(🏥)追いつい(🚒)て捉えようとすると(⏭)、やはりどうにもならない。」(🌕)
二(🍘)(èr )九(jiǔ )(二三四(☕))
○ 乱(luàn )臣(ché(🙍)n )(原(yuán )文(wén ))(💘)=(🤕)=この語(📨)は現在普通(tō(⏺)ng )に用(yò(🚲)ng )いられている意(yì )味(🈹)と全く反対に、乱(📕)を防(🥪)止し、乱を治める(🖐)臣とい(🐢)う意(yì )味に用いられている。
○ (⛰)この一(yī(💠) )章(🎬)は、一般(😯)の個人に対する戒めと解(⛅)するよりも(🚝)、為政家に対する(🐅)戒めと解(🚅)(jiě )する方が適当(dāng )だと思つたので、(🔻)思(🌹)(sī )い切(qiē )つ(👜)て右の(😐)ように訳(⛽)した(🕵)。国(🏋)民(mín )生活(🈯)の貧困(kùn )と苛(kē )察な(♉)政治(zhì )とは(🤱)、古来秩序破(pò )壊の最(🖱)(zuì )大(👔)の原因なのである。
ビデオ このサイトは2025-02-16 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025