○ 子路(lù )は孔子がかつて大夫の(🌫)職にあつたので、そ(🔵)れにふさわ(🦒)しい禮(🔆)(lǐ(🥔) )をもつて葬儀(🏥)を(🏖)行いたかつたので(🎇)あろう。師(shī )匠思いの(🔉)、出過ぎた、しかも病中(🔽)に(🤭)葬(zà(🛁)ng )式(✍)のことま(🥍)で考え(🍫)る(😤)ような先走(🍣)つ(🚂)た、(🔙)稚気(🔄)愛(🚷)(à(🌓)i )すべき子路の性格(♓)と、それに対す(🚶)る孔子の烈し(⏫)い、しかもし(🚢)みじ(🗡)みとし(😺)た訓(xùn )戒と(🕌)が(⬇)対照されて面白い。
「麻の冠(guàn )かんむりをかぶるのが古礼だが、今(🍻)では(👋)絹糸の冠を(😵)かぶ(🏴)る(🈺)風(fēng )習に(☝)なった。これは(🚊)節約(yuē(🌏) )のためだ。私は(🉑)み(🏩)んなのやり方(💂)に従(cóng )おう。臣下(✅)は堂下で君主を(🎂)拝するの(⏸)が古(👱)礼だが、(🍄)今(📽)(jīn )では堂上で拝する(👺)風習にな(🎱)った。これは(🐖)臣(chén )下(xià )の増(🔧)長(zhǎng )だ。私(sī )は(🗣)、みんなのやり方とはちが(🔀)うが、や(🏠)は(🐋)り堂下で拝(bài )するこ(💿)とに(🕴)しよう。」(🤮)
「(🎟)し(🦐)かし(🕉)、わずかの人(💨)材でも、その有る無しでは大変なちがいである。周(zhō(💂)u )の文王(wáng )は天(🛢)下(xià )を三分して(📻)その二(èr )を支配下(🕕)におさめて(👳)いられたが(🛣)、それで(📩)も殷(yī(🖊)n )に(💥)臣事して秩(🤞)(zhì(😁) )序をや(🕸)ぶら(🌻)れなか(🔏)った。文王時代の周(🏊)の徳(dé(🍵) )は至徳という(🏳)べきであろう。」
「熱狂的(de )な(⛵)人は正直なも(🈶)のだ(🔸)が、そ(🚔)の(🕎)正(🛠)(zhèng )直さ(💢)がなく、無(📋)知な人は律(lǜ )義なものだ(🧢)が、その律儀さがなく(🍞)、(🤽)才(cá(🐾)i )能のない人は(🎓)信(xìn )実(shí )な(🌸)ものだ(🔵)が、その(🎡)信(👔)実(🌰)さ(🔋)がないと(⛔)すれ(🖍)ば、(❇)も(🗒)う全く手がつけら(🕷)れな(👠)い。」
「もとより天(📒)意(yì(🗓) )にかなった大徳のお方(🛵)(fāng )で、まさに(🛡)聖人の域に達しておら(😮)れます。しかも、その(🖊)上(shàng )に多(duō )能でもあられま(🐆)す。」
○ (⌚)図=(👅)=八卦の(🗑)図(と)(🐇)。大古(🆓)(gǔ(🛸) )伏羲(ふくぎ(🕡))の時代(🦒)に(🧒)黄河(hé )から(🚓)竜(🔍)馬が図(💔)(tú )を負つて(🚦)出た。伏(fú )羲(xī )は(🚩)これに八卦(guà )を画(huà )したと(🗄)伝えられている。
先師(shī )はめったに(🤑)利(🤒)益(💇)の問題には(🐣)ふれられなかった。た(🏀)またまふれら(🖲)れると、必ず(🔮)天(tiā(⛵)n )命(mìng )とか仁とか(⛔)いうことと結びつけて話された。
五(一八九)(🥍)
二(èr )八(🦈)(一七五)
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