○ 子(👄)貢は孔(kǒng )子が卓越(🙈)した(🚏)徳(🏦)と(🎁)政治(zhì )能力(lì(🌩) )と(🐀)を持ちながら(♿)、いつまで(👲)も野(🏖)にある(🎀)のを遺(yí )憾(hàn )と(🐐)し(👼)て、かようなこと(🤙)をいい出したのであ(🍊)るが、子(zǐ(🕺) )貢(😎)らしい才気のほ(💘)とばしつた表現である。それに対する孔子の答えも(💉)、じ(🍮)ようだんまじりに、(✝)ちや(🕹)んとお(📯)さ(🕷)える(🎆)所(suǒ )は(🕟)お(📴)さえているのが面(🔅)白(💅)い。
「大宰はよく私のことを知っておられる(😋)。私(🅾)(sī )は(🚹)若(🎼)いころには微賎な身(shēn )分(fèn )だった(😬)ので、つまらぬ仕事をいろ(🌚)い(😛)ろ(💳)と覚えこん(🔕)だ(⚾)ものだ。し(🍦)かし、多(🚟)能だから君(🅾)子(zǐ )だと思われたのでは赤面する。い(🔀)っ(📄)たい(🕐)君子という(🏜)も(👰)のの(📟)本質が多能ということ(🔄)に(🥅)あっ(🛂)ていいものだ(👄)ろうか。決(jué )して(🏑)そんな(🙀)ことはない(🚠)。」
一(🚣)七(二二二(🥏))
(🏵)かよう(💃)に(😈)解することによつ(🐖)て(🔑)、本(🅾)章(🆕)の前段と後段との関係(xì(💰) )が(👐)、は(📝)じ(🏴)めて明瞭になるであろう(🙃)。こ(🎑)れは、私一(yī )個の見解(jiě )であるが、(🖍)決し(👬)て無謀(🈁)な言で(👕)は(💰)ない(🍞)と思(🤡)う(🏈)。聖人・君(jun1 )子・善(🌩)人の三語(yǔ )を(🌪)、単な(📱)る人物の(🚠)段階(🔯)(jiē(🎆) )と見(🥋)ただ(💼)けで(🚻)は(🏹)、(🏧)本章(🌙)(zhā(🕷)ng )の意味(👑)(wè(🏭)i )が的確に捉(zhuō )えられないだ(😤)けでな(🥊)く(🛥)、論語(yǔ )全体の意味があいまいになるのではあるま(🌷)いか。
こ(🍉)の問答の話(🎪)(huà )をきか(❌)れて、先師(shī )はいわ(🥃)れた(🧢)。――
道が遠くて
「無知(🍗)で我(wǒ )流の新(xīn )説を立てる者もあるらしい(🏝)が(Ⓜ)、私(🚠)は絶(📝)対(🅾)にそんなことはしない(🎂)。私はなるべく多くの人の考えを聞いて取捨選(👴)択し、なるべく多(💴)く(🌴)実際を(🦋)見てそれを心にとめておき、判(pàn )断の材料(lià(🤝)o )にするようにつとめている。むろん、それではまだ真知(🤖)とはい(👾)えないだろう。し(😚)か(🚻)し(🌆)、そ(🚷)れが真知(👀)にい(😦)たる途(tú )みちなのだ。」
「鳳(fèng )ほう鳥も飛(💑)んで来(🍏)なく(🤪)なった。河(🐺)からは図とも出(🚪)(chū(🗳) )なくなった。これでは私も生きてい(🎽)る力が(💜)ない。」
「(🐌)鳥(🐏)は死(sǐ )ぬまえに(🙉)悲しげな(🤰)声(🏷)(shēng )で(🏷)鳴(míng )き、人(ré(😲)n )は死ぬまえに(🏥)善言(yán )を(💟)吐く、と申します。これか(🤛)ら私の申上げま(🥚)すことは、私(sī )の最後の言(☔)(yán )葉(yè(🚟) )でござ(🤗)いますから、よくおきき下さい(🔏)。およ(🚡)そ為(wé(🥔)i )政家が自分(fèn )の道として大(🤞)切(qiē )にしな(🎓)ければなら(😜)ないことが三(🌊)つ(🔞)あ(⛩)りま(🐌)す。その第一(🌭)(yī )は態度(dù(😽) )をつ(🥦)つし(🕡)んで(🍫)粗(🌲)暴(🕰)怠慢になら(👨)ないこと、その第(dì )二(èr )は顔色を正しくして信実(🏙)の気(qì )持があふれる(👶)こ(🌔)と、その第三は(🎣)、言葉(🍧)を(🙂)叮重にして野卑不合(hé )理にな(📷)らないこと、これであ(🔚)ります。祭(jì )典(🖖)のお供(🐙)物(wù )台(tá(👦)i )の並べ方などのこ(🎈)まかな技(jì )術上の(♒)ことは、それぞ(💃)れ係(♍)の役(🍧)人が(🕥)おりま(🙂)すし、一(💀)々お気にかけら(🔯)れなくともよいことでござい(🍗)ま(🔋)す。」
本篇には古(gǔ(🐊) )聖賢の政治道を(😨)説(shuì )いたものが多い。な(❗)お、孔(⏬)子(zǐ )の言葉の(🎈)ほかに、曾子の言葉(yè(🎟) )が多数集(🐩)録(lù )されて(🤭)おり、しか(🦍)も(🔸)目立つて(🗡)いる。
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